财新传媒
2012年10月19日 10:39

朱大可旧文:天鹅绒审判和诺贝尔主义的终结

朱大可旧文:天鹅绒审判和诺贝尔主义的终结


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2012年10月16日 11:28

朱大可:从“国民床单”到“国民怀旧”

 

一条诨号为“国民床单”的老牌床单,最近忽然为微博和媒体所关注。这种图案笨拙、手感粗糙的床单,意外地裹住了世人的记忆神经。随后,茶缸、脸盆、水壶、毛毯、缝纫机等等旧物,均成为网民钟情的对象;更有媒体卷入这场器物怀旧的狂欢,搜寻“民光牌”被单、“北京牌”电视机、“三角牌”熨斗、“蝴蝶牌”和“飞人牌”缝纫机、“海鸥牌”照相机、“回力”球鞋、“永久”“凤凰”和“飞鸽牌”自行车、“上海牌”手表、“手牌”蛤蜊油、“金星牌”奶粉等旧词,试图罗织......

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2012年05月25日 15:01

时代周报三人弹:直面真相就是新闻的社会责任

时代周报三人弹:直面真相就是新闻的社会责任

《时代周报》三人弹:

直面真相就是新闻的社会责任

近日,有报纸发表多篇带有强烈旧意识形态色彩的评论文章,其社长更是在媒体论坛上抛出其所谓的“××新闻观”,持续引发网友围观。有网友戏谑,乌有之乡倒下了,《××日报》站起来了。的确,在今天这个时代,该报言论在党报系列中也属罕见。在此,有必要解剖这朵媒体界的“奇葩”,看看它主张的究竟是什么新闻观。

特约评论记者 翁一 实习生 陆诗丽

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2012年05月04日 18:10

朱大可新书:孤独的大多数

朱大可新书:孤独的大多数


孤独的大多数

目 录

向不可捉摸的“什年代”致敬( 代序 )

世态镜像录

教养指数和文明的疾病
慈母与荡妇:女性偶像的黄昏
洗脚、下跪、磕头和道德演出
无比艰难的道歉  
生命中不能承受之乐  

栅栏后的声音

中国文化的危机与复苏

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2012年04月27日 07:57

朱大可:寻找文化怀旧的工业根基

朱大可:寻找文化怀旧的工业根基


朱大可

寻找文化怀旧的工业根基

美国一家创新机构日前发明了一种筷子和叉子的混合餐具筷叉(Chork)。它由两根独立的叉子组成,单用时为叉子,而组合起来掉个头用,就是一双筷子(实际上是一种类似筷子的夹子),可以轻松地夹起诸如寿司之类的东方食物。基于该项发明可满足东西方用餐者的不同需求,有人戏谑地宣称,这项发明将有助于解决东西方的矛盾,避免第三次世界大战。奇怪的是,如此机智的设计却跟中国人无关。满清帝国被......

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2012年04月04日 08:09

必须终结“标准答案时代”

必须终结“标准答案时代”


朱大可

必须终结“标准答案时代”

上海闸北区某重点小学一年级语文试题:蜜蜂、小鸟、兔子和熊猫四种动物,请从中找出一种跟其它三种不同的动物。家长们众说纷纭,有认为是小鸟,因为只有鸟有羽毛、还会飞;有人认为是蜜蜂,因为惟有它是昆虫,而且只有它尾部有刺;更有人认为是兔子,因为只有兔子长着长耳,它还是其中唯一进入十二生肖的一位;校方给出的标准答案是熊猫,其理由为,它是唯一须由动物园饲养的国宝级动物。 

此类“脑筋急转弯式”的命题......

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2012年02月28日 00:12

朱大可:熊胆虽大,岂能包天

朱大可:熊胆虽大,岂能包天



朱大可

熊胆虽大,岂能包天 

中国传统文化中的“虐畜性”,始终是现代化进程中的重大难题
 

以大规模养殖黑熊并活取熊胆著称的企业“归真堂”,向中国证监会申请创业板上市,这一“噩耗”引发动物保护组织和社会名流的高声抗议。中国中药协会长房书亭,宣称“取熊胆汁过程就像开自来水管一样简单、舒服”,成为民间舆论痛批的标靶。无论会长大人感觉如何“舒服”,活取熊胆均已触犯消费伦理和医学伦理底线,引发行业利益与公......

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2012年01月31日 07:47

朱大可:哭泣者的两张脸

朱大可:哭泣者的两张脸


朱大可

哭泣者的两张脸

友邦先帝谢世之后,该国的全体民众捶胸顿足,嚎啕大哭。这些镜头引发全球观众的莫名惊诧。但中国人在1976年那年,上演过完全相同的催情大戏,可惜当时没有强大的国际电视传播体系。据不可靠的历史记载,中国人的政治眼泪,足以流成黄河、长江与京杭运河。

善哭虽然是亚洲民族的共性,却在东北亚达到了巅峰状态。朝鲜半岛最擅长表达悲情,哭泣成为最重要的情感文化表征。这种风俗通过儒教、萨满教和现代专制主义,在民间广泛扩散,成为一种奇异的......

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2011年12月15日 15:28

商女们站起来了——“金陵十三钗”观感

商女们站起来了

——“金陵十三钗”观感

张艺谋的电影逻辑的本性——色情+暴力+苦难+爱国主义,已经被十三钗们的动人台词所证实。在即将代替小女生去赴日军晚会的前夜,她们发出了“自古以来都说商女不知亡国恨,如今这种说法要改一改了!”(大意如此),这的确是“情色爱国主义”主题的点睛之笔,它......

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2011年12月15日 03:52

朱大可:老外滩的红楼梦和麻将牌

朱大可:老外滩的红楼梦和麻将牌



 

朱大可

老外滩的红楼梦和麻将牌

一个刚刚来到中国的老外,会因地名The Bund而犯晕,因为中国居然有如此众多的“外滩”,遍及中国沿海和沿江地带。只要查一下中国城市化历史就会发现,以上海外滩为样板,在最近十年之内,先后出现了宁波老外滩、汉口小外滩,福州新外滩、厦门的国际外滩、广州南外滩、天津塘沽外滩,此外,还有南京外滩、青岛外滩、威海卫外滩,以及烟台外滩等等,形成庞大的外滩家族。

外滩的英文bund,似乎是个古怪的语词&#652......

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2011年12月13日 02:07

朱大可:十三钗的情色爱国主义

朱大可:十三钗的情色爱国主义


朱大可

十三钗的情色爱国主义

在谈论贺岁大片《金陵十三钗》之前,不妨先简单回顾一下张艺谋电影的进化路线图。从民族寻根的《红高粱》,经过民族劣根性批判之《菊豆》,到表达底层痛苦的《活着》、《秋菊打官司》和《一个都不能少》、《我的父亲母亲》,我们看到了一个被张艺谋遗弃的早期自我,它不仅表达出导演的杰出才华,更展示了电影人的基本良知。而从《摇啊摇,摇到外婆桥》开始,张艺谋开始深化源于《红高粱》的流氓叙事,将其变成一种庸俗的商业文本。

这是一个戏剧......

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2011年12月09日 06:30

朱大可:中国官商的泰坦尼克策略

朱大可:中国官商的泰坦尼克策略


朱大可

中国官商的泰坦尼克策略

中国当代移民史,充满了戏剧性的变化,从1986年到2011年,仅仅只耗费了27年,它就经历了六种重要变化,而成为中国时局的一种精密映射。

改革开放之初,也即1986-1989之间,大批中国青年试图到西方学习并体验生活,由此引发读书和打工浪潮,主要以美国、日本和澳加为主。其中美国以留学为主,而日本、澳洲和加拿大则更多以留学为名打工赚钱,成为渴望先富起来的一代。

......

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2011年11月17日 14:33

朱大可:慢生活的宋明样本

朱大可:慢生活的宋明样本


朱大可

慢生活的宋明样本

现代中国人追忆宋代和明代的生活方式,因为那是士人主导的社会,它的节奏被控制在“词人”的手里。帝国的时间被改写了。越过皇帝时钟的高大围墙,自主的文化时钟在悄然行走。

乐曲是文化时钟的第一样式。但这并非宫廷和寺庙的礼乐或雅乐,而是民间乐坊和妓院的“淫乐”,也就是那种跟“词”结合的情色诗歌,其词牌结构时而短小,时而冗长,填词者可以据此调节时间的短长。演唱通常在大堂或密室进行。每一种词牌都是一种秘密的时间约定。诗和旋律在一起流动......

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2011年10月31日 23:57

朱大可:小悦悦和文化夜鹰丸

朱大可:小悦悦和文化夜鹰丸

小悦悦和文化夜鹰丸

中国军事医学院最近推出的研究成果,令许多人感到无比振奋:一种叫做“夜鹰”的蓝色药丸,能够令服用者保持72小时不困不睡,并保持正常思维和体能。而关于文化事业全面繁荣和文化产业快速发展的动议,正像夜鹰丸一样,让文化工作者深秋里有了空前的暖意。文化解冻、复苏和复兴的时代似乎即将到来。

然而,作为文化产业的发展根基,文化本身的内涵、价值和表象,始终未能获得正确的阐释。对于什么是文化,什么形态的文化才能算是繁荣&#65311......

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2011年10月26日 03:11

朱大可:后鲁迅时代的私家记忆

朱大可:后鲁迅时代的私家记忆

朱大可

后鲁迅时代的私家记忆

作为鲁迅的独生子,周海婴用照相机接续了鲁迅的事业——观察“后鲁迅时代”,记录那些经过选择的影像,形成数万张底片,为我们提供了独特的私家记忆。“我在摄影中找到了自己的乐趣,如今却无意间为大家与小家留下了凝固的瞬间。”周海婴在影集自序《镜匣人生》中如是说。

我们可以清晰地看到此间的两种转向:首先是从旧帝国的批判者,转向了新国家的记录者。《冲胶卷》暗示了这种工具性转变。文字悄然隐退了,或只呈现为一个事后追加的标题,而影像跃出相机的光学镜头和皮腔......

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2011年10月06日 14:59

朱大可:乔布斯咬了上帝的苹果

朱大可:乔布斯咬了上帝的苹果



朱大可

乔布斯咬了上帝的苹果

谨以此文,悼念日前去世的乔布斯先生

资本主义的私生子乔布斯,一个稀有的商业天才,向我们展示出技术美学和器物美学的奇迹。而在这方面,另一个叫比尔盖茨的人,只能望尘莫及。比较一下苹果和微软的视窗平台,就连一个傻瓜,都会做出正确的评判。

技术美学的成就,导致苹果电脑成为全球设计师的最爱。但是,IPHONE和IPAD的最大意义,并非只是技术创新,而是对人性的透彻掌控。乔布斯究竟发现并建构了什么......

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2011年09月29日 13:16

朱大可:向微博公民致敬

朱大可:向微博公民致敬


朱大可:向微博公民致敬

——青年时报专访

纸质媒介衰落,影像时代到来,世人不禁发出“文学已死”的哀鸣。而转型中的中国,各种文化现象却是层出不穷、蔚为大观。两年前,微博横空出世,为本就喧嚣不已的文化场域注入了新的活力,中国也因此前所未有地“生动”。近日,评论周刊记者就文学、文化、微博等话题,对知名文化学者朱大可先生进行了专访。

文学与文化批评

<......

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2011年09月15日 10:54

朱大可:茅台酒的文化象征

朱大可:茅台酒的文化象征


朱大可

茅台酒的文化象征

茅台酒,中国最贫穷省份之一所酿造的酒品,经过上百年的文化酿制,击败所有酒种,擢升为华夏民族最昂贵的奢侈饮品。

酒是充满政治气味的日常饮料。但朗姆、杜松子、伏特加和威士忌等烈性酒,却被各国政治外交场合所禁止,唯独能在中国官场豪迈地流行。正是这种官方榜样,鼓励了盛大的美食和纵酒运动。尽管最近有些地方当局出台限酒令,严禁公职人员工作日和非工作日执行公务时饮酒,但它却......

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2011年09月02日 02:24

朱大可:偶像的物质化转型是精神价值丧失的结果

朱大可:偶像的物质化转型是精神价值丧失的结果



朱大可 偶像的物质化转型是精神价值丧失的结果

第一财经日报:乔布斯有哪些符合“时代偶像”的特质?而公众对苹果产品的疯狂推崇,是否恰好契合了消费主义“消费更多承担了自我表达和身份认同的功能”的内涵?

朱大可:对乔布斯的崇拜,包含了各种复杂的情感和价值观,它的核心是对时尚电子器物的崇拜,还有,对于创造商业神话的英雄的崇拜。当然,其中也包含了对财富和权力的崇拜。甚至他的生病的面容,都能被视为商业英雄的潇洒造型......

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2011年07月28日 00:48

羊城晚报访谈朱大可:批判比赞美更有价值

羊城晚报访谈朱大可:批判比赞美更有价值
批判比赞美更有价值

羊城晚报访谈录

 

上周本报发表对梁文道的专访,其中谈到:比较起香港、台湾来说,“大陆的文化圈比十年前更狂躁了———以前是急躁,现在是狂躁。大家争相要表态发言。每个人都在发言,都怕人家听不到自己说话,所以只好更大声、更尖锐、更抢耳。由于每个人都这么大声,所以人人都听不到其他人说话。”

似乎为这种“狂躁”作注解,近日,周立波与同济大学教授激烈骂战,倪萍和李承鹏因“脊梁奖”互相掐架,方舟子炮轰乐嘉......

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