财新传媒
2011年09月02日 02:24

朱大可:偶像的物质化转型是精神价值丧失的结果

朱大可:偶像的物质化转型是精神价值丧失的结果



朱大可 偶像的物质化转型是精神价值丧失的结果

第一财经日报:乔布斯有哪些符合“时代偶像”的特质?而公众对苹果产品的疯狂推崇,是否恰好契合了消费主义“消费更多承担了自我表达和身份认同的功能”的内涵?

朱大可:对乔布斯的崇拜,包含了各种复杂的情感和价值观,它的核心是对时尚电子器物的崇拜,还有,对于创造商业神话的英雄的崇拜。当然,其中也包含了对财富和权力的崇拜。甚至他的生病的面容,都能被视为商业英雄的潇洒造型......

阅读全文>>
2011年07月28日 00:48

羊城晚报访谈朱大可:批判比赞美更有价值

羊城晚报访谈朱大可:批判比赞美更有价值
批判比赞美更有价值

羊城晚报访谈录

 

上周本报发表对梁文道的专访,其中谈到:比较起香港、台湾来说,“大陆的文化圈比十年前更狂躁了———以前是急躁,现在是狂躁。大家争相要表态发言。每个人都在发言,都怕人家听不到自己说话,所以只好更大声、更尖锐、更抢耳。由于每个人都这么大声,所以人人都听不到其他人说话。”

似乎为这种“狂躁”作注解,近日,周立波与同济大学教授激烈骂战,倪萍和李承鹏因“脊梁奖”互相掐架,方舟子炮轰乐嘉......

阅读全文>>
2011年07月07日 09:07

朱大可:同性恋是重要的人类学群体

朱大可:同性恋是重要的人类学群体



朱大可 

同性恋是重要的人类学群体

吕丽萍一篇反同志的言论不仅将其个人置于舆论的风口浪尖,也将同性恋这一长期以来处于暧昧、隐晦地位的族群以一种前所未有的激烈方式被推送至青天白日下任人评说。 

在就吕丽萍......

阅读全文>>
2011年07月04日 00:09

朱大可:我们需要另一次新文化运动

朱大可:我们需要另一次新文化运动


朱大可

我们需要另一次新文化运动

——在中国经营论坛上的演讲

女士们,先生们,谢谢大家这么有耐心听了一天漫长的演讲,主持人的嗓子已经哑了,我也刚打吊瓶回来,所以我很同情他。谢谢大家的耐心。我希望我的发言,是盛宴的最后一道小小的甜点。

当然,在一个强悍的经济论坛上,文化好像只能是一道甜点而已。

不过,以一个文化人的阿Q式的笨想,总觉得文化跟经济的关系,不是这样简单。

我们......

阅读全文>>
2011年06月13日 14:00

朱大可:天价文物和贱价文化

朱大可:天价文物和贱价文化

朱大可

天价文物和贱价文化

农耕时代的技术传承、演化和堆积,形成数量庞大的古代器物文化遗产,却在时间的动乱中大量湮灭。而吊诡的是,最近20年中,古器物又以波澜壮阔的方式大规模复活,并颠覆了器物史和器物工艺史的陈旧格局。

华夏古器物的出土运动,大致可分为下列三种样态:首先是1993年第二次改革开放,推动城市新建筑浪潮,城市大规模扩展并蚕食乡村,导致周边土地被全面翻整,大批文物就此露出地面......

阅读全文>>
2011年05月27日 02:02

朱大可:洗脚、下跪、磕头和道德演出

朱大可:洗脚、下跪、磕头和道德演出


 

朱大可

洗脚、下跪、磕头和道德演出

——2011年度母亲节的文化观察

洗脚、下跪和磕头的闹剧,从旧帝国一直上演到民国,始终没有终止的迹象,只是在新文化运动之后,它逐渐遭到人们的唾弃。但今天,在道德全面沦丧,而普世伦理又无法推行的背景下,那些发霉的旧风俗开始卷土重来,成为转型中国的“亮丽风景”。

只要翻检一下中国近代史就不难发现,洗脚和磕头之类的江湖事迹,散布在历史的各种缝隙里,犹......

阅读全文>>
2011年05月07日 01:12

慈母与荡妇:女性偶像的黄昏

慈母与荡妇:女性偶像的黄昏

朱大可

慈母与荡妇:女性偶像的黄昏

人类母亲偶像的通常有三种使命:生命的赋予者、对生命的呵护(母爱)以及对人间苦难的拯救。观世音菩萨就是如此,她对华夏民族的意义已经超越了佛陀,如同圣母玛利亚超越了耶稣。这位东亚母亲是拯救苦难和鼓励生殖的首席救星,她响应着男权社会发出的最热烈古怪的呼声。有许多证据表明,正是东传的耶稣故事成为远东地区观音形象的母本。这位仁慈的拯救者最初是个身穿白袍的男性,而后才逐渐变性&#652......

阅读全文>>
2011年05月03日 09:07

朱大可:精武风云——电影工业的煽情阴谋

朱大可:精武风云——电影工业的煽情阴谋


朱大可

精武风云——电影工业的煽情阴谋

凤凰网娱乐:《精武风云-陈真》这个中秋节国内票房第一,请问您到电影院看了这部片子么?您对这类功夫片感兴趣吗?

朱大可:抱歉我没有看过。但这种功夫片属于类型电影,有一套既定的叙事程式,所以大致可以推断出它的基本形貌。早在八十年代初期,我就读完了金庸和梁羽生的全部小说,此后又在乘船往返于福州和上海的途中,观看过大量香港拍摄......

阅读全文>>
2011年04月24日 23:45

致读书日:文化批评——文化哲学的理论与实践

致读书日:文化批评——文化哲学的理论与实践

文化批评原理的探路实验

同济大学文化批评研究所 团队心血奉献

《文化批评——文化哲学的理论与实践》

古吴轩出版社隆重推出

主编:朱大可

撰述者:张 闳、张念、王晓渔、朱大可

薛 征、殷志江、张 炜、刘旭俊、王佳音

目   录

阅读全文>>
2011年04月22日 00:47

黑板报通知:开会了,开会了!

黑板报通知:开会了,开会了!

杰夫借朱老师黑板报发布通知如下,请童鞋们踊跃参加:



重要时间更正:时间:26日(周二)下午三点

阅读全文>>
2011年04月22日 00:13

红色道德神话解读:“王成”何以没有“成王”

红色道德神话解读:“王成”何以没有“成王”

●朱大可

红色道德神话解读:

“王成”何以没有“成王”

电影《英雄儿女》塑造的战争神话,曾是构成我们童年时......

阅读全文>>
2011年04月05日 11:40

【清明献祭】孤独的孔夫子——关于广场政治的符号布局

【清明献祭】孤独的孔夫子——关于广场政治的符号布局



朱大可

【2011年清明最需隆重祭奠的先贤】

孤独的孔夫子

关于广场政治的符号布局

阅读全文>>
2010年12月28日 16:27

朱大可:无比艰难的道歉——中国社会的忏悔机制

朱大可:无比艰难的道歉——中国社会的忏悔机制

朱大可

无比艰难的道歉

——关于中国社会的忏悔机制

北京红卫兵向曾遭他们殴打的老师道歉,经由《南方周末》的放大式报道,而成为一个重大文化事件,受到知识界的广泛关注。但正如原发媒体的审慎评论所言,尽管道歉者显示出过人的道德勇气,但这一事件本身并无普遍意义,它只是一个偶发事件,从反面验证了此类事件的稀缺性。然而,它足以充当某种个人良知探测器,用以探查社会的伦理反应,并据此对中国文化现状做......

阅读全文>>
2010年12月24日 16:28

(新年献辞)朱大可:向不可捉摸的“什年代”致敬

(新年献辞)朱大可:向不可捉摸的“什年代”致敬


朱大可

向不可捉摸的“什年代”致敬
 

2010年打烊,意味着21世纪首个“零年代”的终结。越过前十年的奇诡道路,我们已经洞见下一个“什年代”的汹涌风云。

在零年代的已逝十年,新事物大量涌现,犹如一场文化大爆炸,制造着上世纪90年代所无法企及的“奇迹”。大规模灾难、雷人官员、群体事件、山寨器物、娱乐偶像、电视/网络红人、文化丑角、匿名哄客、恶搞语词,各种古怪的事物风起云涌,前赴后继。仅仅耗费十年光阴,我们便拥有过去需要100年才能遍览的风景。

</......

阅读全文>>
2010年11月21日 12:44

在“头七”哀歌中,上海市民说:人在做,天在看(组图)

在“头七”哀歌中,上海市民说:人在做,天在看(组图)

人民如是说:人在做,天在看

拒绝“哭泣”的上海

2010年11月15日下午,在熊熊大火的上海胶州路教师公寓现场(美联社)


 

大火在汹涌蔓延

攀爬在手脚架上的老人在等待救援,他们的命运令人担忧(美联社)

阅读全文>>
2010年10月18日 01:45

羊城晚报采访朱大可:文学奖的卡拉OK效应

羊城晚报采访朱大可:文学奖的卡拉OK效应

羊城晚报采访朱大可

文学奖的卡拉OK效应

羊城晚报记者 吴小攀 实习生 张滢滢 黄蓉芝

紧随着各种“成功学”、“经济热”之后,许多城市又开始劲吹“文化风”,文学研究会、文学报告会、文学作品大赛、文学作品颁奖、书展、读书日、读书月,形式多样的文学活动打着“文化建设”的旗号层出不穷。最近,盛大文学举办的“寻找中国百座文学之城”活动倍受关注。为此,著名文化批评家朱大可......

阅读全文>>
2010年09月28日 13:44

朱大可:文学寡头与电视资本“毁”了新《红楼》

朱大可:文学寡头与电视资本“毁”了新《红楼》
 

朱大可

文学寡头与电视资本“毁”了新《红楼》

50集新版电视剧《红楼梦》终于前晚(9月26日)播毕,持续四年的喧嚣或可暂告一段落,而观剧过后的人们却又徒增了一份颓败心情。演员、剧情、演技、旁白、配乐皆甚不合“我”意,失望之余只有迁怒导演李少红。然,到底是谁“毁”了新《红楼》?所有责任是否真的可以由导演一人承担?高投资、高科技的时代背景下却为何无法产出令人称道的文艺作品?凤凰网娱乐专访朱大可,听其评......

阅读全文>>
2010年09月12日 23:12

朱大可:雅俗之战,从通俗到恶俗的历史流变

朱大可:雅俗之战,从通俗到恶俗的历史流变


 朱大可

雅俗之战

从通俗到恶俗的历史流变

一.

1980年代中国文化的短期繁华,是雅文化与俗文化博弈的意外后果。

早在30-40年代,延安就已学会征用民间资源,以通俗的方式,对干部和民众展开思想教育,《兄妹开荒》和《白毛女》,都是这种战略的文艺结晶。其间隐藏着某些学者鼓吹的“文学民间”的战略目标。文革结束之后,以“枪杆诗”和斗争文学为核心的“革命文艺”,继续穿戴“毛语”和“民间话语”的......

阅读全文>>
2010年09月08日 00:33

朱大可:失败的历史遗产叙事——观部分世博展馆有感

朱大可:失败的历史遗产叙事——观部分世博展馆有感


朱大可

失败的历史遗产叙事

观部分世博展馆有感

罗丹的雕塑《青铜时代》、米勒的油画《晚钟》、哥本哈根的“美人鱼”铜像、俄罗斯的登月车等等,都是本次世博中最引人注目的宝物。借用这样的器物塑造历史,是参展国家的共同策略。上海世博当局也急切地出示了本土“国宝”,那就是张择端的《清明上河图》,它被投放于中国馆的核心位置,用以展示中国古代城市的盛世场面。

但中国馆本次展出于的并非原图,而是由某家数码公司制作的百......

阅读全文>>
2010年08月28日 02:40

“低碳”:世博的逻辑悖论

“低碳”:世博的逻辑悖论



朱大可

“低碳”:世博的逻辑悖论

原子弹作为世上最明亮的焰火,是科技赏赐给战争的阴郁礼物,它燃放在日本列岛的上空,灼伤了整个人类的眼睛。正是基于这场灾难,二次大战以后,对文明形态和精神价值的反思,超越了对技术发明的渴望,而世博会从早期的器物/技术型展览,开始向观念型展览大步转移。1958年,布鲁塞尔世博会的主题是“科学、文明、人性”,这是“观念主义世博”问世的重大标志。此后,“进步和人类协调”(大阪......

阅读全文>>