朱大可

天价文物和贱价文化

农耕时代的技术传承、演化和堆积，形成数量庞大的古代器物文化遗产，却在时间的动乱中大量湮灭。而吊诡的是，最近20年中，古器物又以波澜壮阔的方式大规模复活，并颠覆了器物史和器物工艺史的陈旧格局。

华夏古器物的出土运动，大致可分为下列三种样态：首先是1993年第二次改革开放，推动城市新建筑浪潮，城市大规模扩展并蚕食乡村，导致周边土地被全面翻整，大批文物就此露出地面；其...

朱大可

洗脚、下跪、磕头和道德演出

——2011年度母亲节的文化观察

洗脚、下跪和磕头的闹剧，从旧帝国一直上演到民国，始终没有终止的迹象，只是在新文化运动之后，它逐渐遭到人们的唾弃。但今天，在道德全面沦丧，而普世伦理又无法推行的背景下，那些发霉的旧风俗开始卷土重来，成为转型中国的“亮丽风景”。

只要翻检一下中国近代史就不难发现，洗脚和磕头之类的江湖事迹，散布在历史的各种缝隙里，犹如芳香四溢...

朱大可

慈母与荡妇：女性偶像的黄昏

    人类母亲偶像的通常有三种使命：生命的赋予者、对生命的呵护（母爱）以及对人间苦难的拯救。观世音菩萨就是如此，她对华夏民族的意义已经超越了佛陀，如同圣母玛利亚超越了耶稣。这位东亚母亲是拯救苦难和鼓励生殖的首席救星，她响应着男权社会发出的最热烈古怪的呼声。有许多证据表明，正是东传的耶稣故事成为远东地区观音形象的母本。这位仁慈的拯救者最初是个身穿白袍的男性，...

朱大可

精武风云——电影工业的煽情阴谋

凤凰网娱乐：《精武风云-陈真》这个中秋节国内票房第一，请问您到电影院看了这部片子么？您对这类功夫片感兴趣吗？

朱大可：抱歉我没有看过。但这种功夫片属于类型电影，有一套既定的叙事程式，所以大致可以推断出它的基本形貌。早在八十年代初期，我就读完了金庸和梁羽生的全部小说，此后又在乘船往返于福州和上海的途中，观看过大量香港拍摄的劣质功夫电影，从最初的狂喜，直...

 文化批评原理的探路实验

同济大学文化批评研究所 团队心血奉献

《文化批评——文化哲学的理论与实践》

古吴轩出版社隆重推出

 主编：朱大可

撰述者：张 闳、张念、王晓渔、朱大可

薛 征、殷志江、张 炜、刘旭俊、王佳音

目   录

绪  论 

一、文化研究与文化批评的兴起

二、文化研究的主要学派

1、法兰克福学派

2、伯明翰学派

3、多伦多学派

三、文化批评的理论资源

1、弗洛伊德主义...

               杰夫借朱老师黑板报发布通知如下，请童鞋们踊跃参加：

              重要时间更正：时间：26日（周二）下午三点

●朱大可

红色道德神话解读：

“王成”何以没有“成王”

电影《英雄儿女》塑造的战争神话，曾是构成我们童年时代精神食谱的重要题材，而英雄王成，则是所有电影偶像中最具魅力的一位。他的工人阶级出身、以及他与妹妹王芳、志愿军高级军官所组成的“红灯记”式的家庭，构成了一个质朴而完美的偶像叙事，照耀着童贞时代的思想道路。

然而，最近的中青报报道，却透露出一个令人费解的事实——王成的原型...

朱大可

【2011年清明最需隆重祭奠的先贤】

孤独的孔夫子

关于广场政治的符号布局

孔夫子的幽灵，在天安门广场徘徊达一个世纪之久，而今悄然停栖在它的旁侧——国家博物馆北门，凝结为一尊身高达近 8米的青铜雕像，以卑微的身量和无限喜悦的表情，仰望34米（一说37.5米）高的红色天安门城楼，说出浩大无声的颂辞。这种广场的东部边缘和外围的空间位置，以及造像的姿体语言，都包含着明晰的身份信号——他与...

朱大可

无比艰难的道歉

——关于中国社会的忏悔机制

北京红卫兵向曾遭他们殴打的老师道歉，经由《南方周末》的放大式报道，而成为一个重大文化事件，受到知识界的广泛关注。但正如原发媒体的审慎评论所言，尽管道歉者显示出过人的道德勇气，但这一事件本身并无普遍意义，它只是一个偶发事件，从反面验证了此类事件的稀缺性。然而，它足以充当某种个人良知探测器，用以探查社会的伦理反应，并据此对中国文化现状做出精...

朱大可

向不可捉摸的“什年代”致敬
 

2010年打烊，意味着21世纪首个“零年代”的终结。越过前十年的奇诡道路，我们已经洞见下一个“什年代”的汹涌风云。

在零年代的已逝十年，新事物大量涌现，犹如一场文化大爆炸，制造着上世纪90年代所无法企及的“奇迹”。大规模灾难、雷人官员、群体事件、山寨器物、娱乐偶像、电视/网络红人、文化丑角、匿名哄客、恶搞语词，各种古怪的事物风起云涌，前赴后继。仅仅耗费十年光阴，我们...

人民如是说：人在做，天在看

  拒绝“哭泣”的上海

2010年11月15日下午，在熊熊大火的上海胶州路教师公寓现场（美联社）

大火在汹涌蔓延

                       攀爬在手脚架上的老人在等待救援，他们的命运令人担忧（美联社）

 
大火延烧，过路民众束手无措

七月份高层消防演习中吹嘘的高科技神话，瘫痪在大火现场

 
仅有的三支水龙在作象征性喷射，消防设施形同虚设（美联社）

上海高层消...

羊城晚报采访朱大可

文学奖的卡拉OK效应

　　             羊城晚报记者 吴小攀 实习生 张滢滢 黄蓉芝

　　紧随着各种“成功学”、“经济热”之后，许多城市又开始劲吹“文化风”，文学研究会、文学报告会、文学作品大赛、文学作品颁奖、书展、读书日、读书月，形式多样的文学活动打着“文化建设”的旗号层出不穷。最近，盛大文学举办的“寻找中国百座文学之城”活动倍受关注。为此，著名文化批评家朱大可先生接受本...

朱大可

文学寡头与电视资本“毁”了新《红楼》

50集新版电视剧《红楼梦》终于前晚（9月26日）播毕，持续四年的喧嚣或可暂告一段落，而观剧过后的人们却又徒增了一份颓败心情。演员、剧情、演技、旁白、配乐皆甚不合“我”意，失望之余只有迁怒导演李少红。然，到底是谁“毁”了新《红楼》？所有责任是否真的可以由导演一人承担？高投资、高科技的时代背景下却为何无法产出令人称道的文艺作品？凤凰网娱乐专访朱大可，...

 朱大可

雅俗之战

从通俗到恶俗的历史流变

一.

1980年代中国文化的短期繁华，是雅文化与俗文化博弈的意外后果。

早在30-40年代，延安就已学会征用民间资源，以通俗的方式，对干部和民众展开思想教育，《兄妹开荒》和《白毛女》，都是这种战略的文艺结晶。其间隐藏着某些学者鼓吹的“文学民间”的战略目标。文革结束之后，以“枪杆诗”和斗争文学为核心的“革命文艺”，继续穿戴“毛语”和“民间话语”的外衣，...

朱大可

失败的历史遗产叙事

观部分世博展馆有感

罗丹的雕塑《青铜时代》、米勒的油画《晚钟》、哥本哈根的“美人鱼”铜像、俄罗斯的登月车等等，都是本次世博中最引人注目的宝物。借用这样的器物塑造历史，是参展国家的共同策略。上海世博当局也急切地出示了本土“国宝”，那就是张择端的《清明上河图》，它被投放于中国馆的核心位置，用以展示中国古代城市的盛世场面。

但中国馆本次展出于的并非原图，而是由某家数码...

朱大可

“低碳”：世博的逻辑悖论

原子弹作为世上最明亮的焰火，是科技赏赐给战争的阴郁礼物，它燃放在日本列岛的上空，灼伤了整个人类的眼睛。正是基于这场灾难，二次大战以后，对文明形态和精神价值的反思，超越了对技术发明的渴望，而世博会从早期的器物/技术型展览，开始向观念型展览大步转移。1958年，布鲁塞尔世博会的主题是“科学、文明、人性”，这是“观念主义世博”问世的重大标志。此后，“进步和人类协调”（...

“人性化”管制与“天鹅绒封杀”

最近上传的几篇文章，都受到有关部门柔性照看，我冠之以“天鹅绒封杀”的美名，其基本手法是：

第一：故意做成程序故障或程序更新，导致“转载”功能不能实现。

第二：在后台设置成“不允许复制”，所以只要网友复制，就会出现严重“乱文”现象。

第三：屏蔽搜索功能，令我的文章不能被搜索引擎直接搜索到（除非是转载）。

我不得不由衷地赞一声：牛逼！前后左右看过去，看遍...

朱大可谈“三俗论”学习心得：

“媚俗”还是“媚雅”？

羊城晚报记者：吴小攀

1、最近媒体上在热谈郭德纲事件，您怎么看待此事？

你说的是“打人门”吧？在事实真相水落石出之前，我没有发表意见的资格。不过我看了他的“道歉书”，窃以为他语文水平很高。不知道他当年的语文老师是谁。要是自学的，我就要赞他一声“奇才”。

2、因为郭德纲事件，某协会负责人呼吁“反三俗”（低俗、庸俗、媚俗），传统媒...

    组图36

“人定胜天”大结局

|悲|怆|的|舟|曲|

    “舟曲”这个名字，听起来有着一种古怪的意味。这是一条没有逃脱洪水的方舟的哀歌，诉说着一段人“征服自然”的荒诞历史。从1952年到1990年，该县采伐森林达到189．75万亩之多，获取了上百亿立方米木材。疯狂的砍伐、向大自然毫无节制的索取、在所谓“人定胜天”信念中的洋洋自得、以及官僚行政体系对危机逼近的昏聩无能，谱写了这最悲怆的“舟曲”。今天，谨以图片向无...

“单位”，这个“中国模式”的怪物

在刘大鸿《我的大学》文献展研讨会上的发言

论坛时间：“2012年”

地点：伊比利亚当代艺术中心

主 持 人：左靖（“”展览策展人，伊比利亚当代艺术中心艺术总监）

创 作 者：刘大鸿

第一次发言：

朱大可：谢谢主持人，谢谢大鸿，也谢谢美术馆馆长夏季风先生。接触刘大鸿的历史很长。我87年调到上海师大，大鸿是85年，比他晚了两年。当时我们经常在一起，还有萧公秦，我们三...