“黄钟毁弃，瓦缶雷鸣”

--奥运缶究竟象征了什么？

1、关于奥运开幕式击缶而歌的公案，最近点燃了舆论的神经，闹得沸沸扬扬，争议很大。你说它是一种丧器，究竟有什么学术根据？

中国历史上的缶，大约分为四种功能：一为盛器，《说文解字》说它可装酒水之类，《鲁语》则说是放米的。第二种用途为汲器，也即打水用具，如郑玄注《易·比》“有孚盈缶”时就说缶是“汲器”。第三种用途是量器，《小尔雅》描述说：“...

 中国文化现在正面临着一系列的严峻问题，去年前年很多学者都在提文化复兴的问题。出发点很好，但我没有那么乐观，我用的词是“复苏”。复苏而已。复兴之路太远，因为我们今天没有获得文化复兴的基本条件，比如，大批文艺复兴式的天才、自由原创的环境、内在超越的精神信念、民间商人对艺术家的支撑，如此等等。但是局部的复苏却是有可能的。我今天的主要...

中国文化的若干危机

鉴于这样的背景，我们不得不面对中国文化的多重危机。首先是身体文化的过度膨胀。身体和灵魂的解放是应该对应的。过去对身体太压抑，后来却走向反面，变成放纵过度和娱乐过度，而心灵和精神领域却在急剧萎缩。其二是道德体系的崩溃，典型的例子就是全民造假，从食品到艺术都在造假。其中假唱是最典型的艺术造假，却能在中国横...

邾大可

李晓斌的“灰色摄影”

中国摄影长期面对着两个最具杀伤力的敌人，首先是吴印咸、徐肖冰和杜修贤式的新华体，以摆拍和精美构图为美学前提，展开国家主义的自我赞美，我称之为“红色摄影”；其次是以郎静山为代表的沙龙风光摄影，也就是用对大自然的唯美立场去取代社会视觉和底层关怀，我称其为“绿色摄影”。90年代以来，中国摄影界涌起非国家主义摄影运动，一些老摄影师浮出水面，其中包括李振盛和蒋少武等人的“...

《中国新闻周刊》访谈

　　那些真正的大师，也需要进行“去魅化”处理。

　　这不是一次简单的大众狂欢，而更像是知识界的自我反省和自我清算

     中国新闻周刊记者/丁尘馨

这次学者李辉揭文怀沙造假事件，虽然如此前其他文化事件一样，“名人效应”迅速在媒体和社会间引起巨大反响。可不同之处却在于，不仅仅在坊间，来自学术界的反响更为强烈，这实际上体现了知识界...

朱大可演讲

沙飞及其影像界的精神分裂

名称：沙飞学术研讨会

时间：2008.11.15上午

地点：石家庄省工会大厦三楼会议厅

昨天和今天上午听了很多专家讲课，其实昨天下午进场的时候我还没有形成看法，但是现在我突然有想法了。我发现我们处在一个分裂的状态。就像手里拿着两个球，一个是革命，一个是浪漫，艺术天才把这两个球抛来抛去，就成了摄影家。今天我的题目是《影像界的精神分裂》。沙飞的图片，看起来在写战争和...

朱大可

穿越北京的建筑迷宫

从辽国陪都、金国的上都、元帝国的大都、到清帝国首都，北京基本上是通古斯人和蒙古人的政治核心，而跟汉人的关系更为疏远。这或许就是北京文化的历史本性。北京不属于汉人，而更像是通-蒙语族的圣城。它的强卷舌音是通古斯人学习汉语后的变体，而在北京郊区周口店发现的猿人遗存，则可能属于蒙古阴山文明的边缘。

但另一种更为恰当的解释是，北京是北亚、东北亚和中原文明的混合物，它以通...

转：文化先锋论坛强烈谴责针对本网版主的刺杀暴行

今天下午四时许，本网版主钱烈宪在北京单向街书店参加签名售书活动期间，遇二男子持刀行凶。钱烈宪腹部被刀刺中，凶手当即逃离现场。钱烈宪受伤后，被送往医院治疗，目前正在手术当中。钱烈宪是资深媒体人和网友，长期担任文化先锋网版主，在互联网网友中间享有盛誉。本网工作人员对凶手持刀伤害本网版主的暴行，表示强烈谴责。本网工作人员呼吁有关方面行动起来，为钱烈宪...

序吕约诗集：破坏仪式的诗歌

                              有些人坐得如此笔直

                          仿佛坐着根本没有必要

                                 ——吕约

诗歌，一种意识形态的幽灵，游荡在汉语的广阔荒原上，发出令人心悸的叫喊。在资讯资本主义时代，面对演艺化的大众狂欢，没有任何家园能够收容这种“细小而柔弱”的事物。这是21世纪的语词悲剧。到处是诗人的坟茔，诺贝尔文学奖追赶他...

新民周刊访谈朱大可

精算，就是从盛世幻觉中醒来

    这些年来，中国民众一直沉浸于盛世幻觉之中，暴发的新贵阶层和崛起的中产阶层，都受到乐观主义的鼓舞，被经济增长的消息所激励。本次全球经济危机，是给这种风潮的迎头痛击。节俭和精算作为一种生活策略，当然是对奢侈过度的一种矫正，它意味着中国民众开始从盛世幻觉里醒来，被迫面对严峻的生活现实。

撰稿·贺莉丹(新民周刊记者)

2009年春节在即...

    山寨文化是后威权社会的必然产物,是民众获得话语权之后的一种社会解构运动,旨在颠覆文化威权的中心地位。山寨精神的价值在于,它在一些局部的数字虚拟空间里,实现了民众对自由的想象,如此而已。

                                                                 ——朱大可

编者按：“山寨文化”是中国独有的草根文化、平民文化还是饱受质疑的“流氓文化”？其最终的宿命是进入主流...

淮海路上的肉身战争

淮海路8，一条宽度为60英尺的上海街道，远东殖民地的著名地标，从1849年法租界成立，到1949年被新政权接管，它向法国方向延伸了5000多米。这是一种何等缓慢的爬行，越过两次世界战争和前冷战时代，长达100年之久，其上布满大量彼此对抗的肉身符号。

不妨让我们简约地回顾一下历史。1800年清明的早晨，正是桃花盛开的时节，一条运送棺材的驳船从四明公所前的小河起锚，悄然驶向附近的转驳码头。棺材...

邾大可

灾难元年“二〇〇八”

21世纪零年代（2001-2010） “贡献”了两个奇怪的年头，其一是“二〇〇五”，它因超女和芙蓉姐姐的问世，跃升为 “中国娱乐元年”；其二就是我们所谈论的“二〇〇八”，它因爆发大规模灾难而注定要成为“中国灾难元年”。这两种截然不同的“元年”，形成了某种古怪的对偶关系。

在华夏民间话语体系里，“年”是一种形貌狰狞、生性凶残的魔怪，它来自森林或海底，每逢除夕之夜出动，吞噬...

告密者：一种历史幽灵的闪现 

告密者（GMZ），一种历史上曾经声名狼藉的幽灵，突然浮出水面，成了当下的新闻热点。武汉晚报的报道称，湖北大学数计学院某班出台新班规，要求学生实行“盯人”战术，每名学生暗中监视另一名同学，并在所谓“天使信条”上写下对被监视对象的意见。这些披着“天使外衣”的告密者，以“关爱同学”的名义复活，蔚成校园文化的诡异风气。

与这种“天使心肠”相比，发生于华东政法大学的...

朱大可

告密者，一种历史幽灵的闪现

 谨以此短文向杨师群等所有独立知识分子致敬

告密者（GMZ），一种历史上曾经声名狼藉的幽灵，突然浮出水面，成了当下的新闻热点。武汉晚报的报道称，湖北大学数计学院某班出台新班规，要求学生实行“盯人”战术，每名学生暗中监视另一名同学，并在所谓“天使信条”上写下对被监视对象的意见。这些披着“天使外衣”的GMZ，以“关爱同学”的名义复活，蔚成校园文化的诡异风气。

 为独立作家的抵抗鼓掌

2008中国作家系列榜之实力榜提名专家独家访谈

长江商报

“作家寄生于作协体制，靠从那里领取薪金来苟延残喘，只能塑造依附性人格。适度的市场化有助于作家的人格独立，但若是走得太远，则又会导致另外一个极端，沦为资本和市场的奴隶。今天的独立作家必须在两个战线上作战，抵抗政治和商业的双重压力。只有极少数作家才能实现这两个向度的超越。”

                                             ...

朱大可

意见空间的文学丑角

三种空间的历时性结构

就在文学研究会议开得热火朝天的时刻，我们却陷入了一个深刻的逻辑悖论：以最没有公共性的方式探讨着公共性话题。这似乎是纠缠学院知识者的最大困境。

所谓公共空间的概念，应当按领袖-民众的二元逻辑，分为下列三个理论级位：1、规训（宰制）空间：以古典集权政治（政权或教权）为控制轴心、由大数量民众所热烈拥戴的垂直空间1；2、主导空间：近代知识精英及其...

对话朱大可

守住独立言说的底线，

才是纪念谢晋的最好方式

                     中国新闻周刊记者/丁尘馨

10月26日下午，谢晋导演的追悼会在上海举行。据当地媒体的报道，有上万名群众自发前来送别谢晋。那些尘封已久的谢晋的代表电影，正在上海各大影院及央视电影频道被连续播映。从电影人到普通百姓，许多人都在以不同的方式向这位中国著名电影导演告别。

“谢晋电影与一个时代”成为连篇累牍的纪念...

朱大可

饕餮、胃神和民族的哀歌

对于美食的过度的消费欲望，乃是中国食品制造业的澎湃动力。

由于庞大的人口基数和物资的相对匮乏，中国食品工业长期面临着“高产”的历史诉求。这种热切的诉求，早在“大跃进”年代就已被利用，成为谱写“亩产万斤”神话的逻辑前提。而强征农民粮食的灾难性后果，就是约3800万民众被活活饿死，由此形成“大饥荒年代”的悲惨记忆。

改革开放刺激了被压抑的中国胃口，令其在近30...

朱大可

孤独的金钱是可耻的

民间制榜人的使命，不仅在于开启榜单经济，把造榜运动变成全新的资讯产业，而且还要为中国人绘制经济地图，向企业提供各种消费指南。胡润的财富排名游戏，正在朝这个方向奋力前行。

这种榜单围绕金钱轴心：在提名人或上榜人中，总有一头是企业家或财富精英。这是榜单经济的内在语法。但我们也已经看到，从原初单一的财富榜和富豪消费价格指数，到慈善榜（民营企业抗震救灾捐赠报告），进...