互联网广场的话语卫生

互联网广场的文化生态，是一个备受争议的话题。长期以来，中国互联网是哄客的主要阵地，他们借助微博之类的自媒体，针对各种新闻事件发表看法，以匿名、化名或实名的方式，卷入舆论制造的宏大潮流。尽管有“蛊惑”和“迷失”、“谣言”和“轻信”、“误导”和“盲从”的所谓“乱象”，但这并非是研究者担忧的重点。一个更值得探究的表象在于，自媒体的本性，一直在学堂和厕所之间摆动，犹如支配互联网...

    人们对于一个批评家的想象，通常是犀利，何况还是一个被冠之“酷评家”，并享有“一剑封喉”声誉的批评家。当他的剑拔出时，可以不留任何情面。这柄剑指向过谢晋，凭借《谢晋电影模式的缺陷》一文，他声名鹊起。指向过余秋雨，认为其作品就像“文化口红”；《上海宝贝》名噪一时时，这柄剑又落...

上篇  灵与影之舞

器物之灵-34527

茶、瓷、丝的三位一体：华夏帝国的器物贸易

在古镜光线的最深处

宝剑：站在利刃上的精灵

鼎：青铜时代的金属记忆

灵玉的精神分析

缄默之影-11214

影像的个人主义空间

茶馆、茶道和世界的容貌

咖啡馆的文化春药

图书馆的生死书

书店...

上篇  聒噪与倾听

甜蜜的行旅

都市的老鼠

无边的聒噪

空心的文学

中篇  燃烧与迷津

燃烧的迷津

缅怀浪漫主义

先知之门

死亡的寓言

下篇  焦灼与渴望

焦灼的一代和城市梦

慵懒的自由

饥馑的诗歌

诗神的迷误

破坏仪式的诗歌——吕约书序

跋

网购地址：

当当网

京东商城

1.花园：莺歌与毒药

花园是女人的乌托邦

花园是亡灵的安魂所

江南园林的折叠时空

章华宫的细腰文明

阿房宫的辞赋火焰

圆明园的奢靡幻像

2.迷墙：风景与哲学

墙的精神分析

长城脚下的国族叙事

哭墙上的眼泪与教义

柏林记忆：大墙、逃亡和涂鸦

世界需要一张轻柔的皮

3.中国建筑的母题冲突

◎朱大可

鸟叔、屌丝和性感马

韩国鸟叔的骑马舞“江南风情”（江南STYLE），制造了一场全球大众文化的盛宴。春节前的中国，几乎所有企业年会的员工表演视频，都留下骑马舞的克隆影像，而央视到地方台的春节联欢晚会，也把这一素材，当作娱乐民众的最好题材。鸟叔甚至空降上海，成为SMG用来提升收视率的尖端武器。李明博卸任时不无自豪地宣称，韩国已成为“世界中心”，言下之意，就是在器物制造业（三星）和文...

　　记者：大家都已经注意到，这些年来，全球资本主义体系正在发生重大变迁，作为一个文化学者，你是如何理解和判断这种变迁的实质和内容呢?

　　朱大可：全球资本主义体系，经历了三次重大转型...

“朱大可守望书系”第二本

《审 判》

在狂欢年代中的焦虑与思考

东方出版社

《审判》封套立体图

《审判》封套平面展开图

目 录

孤独的背影

大师们与我们的时代日益遥远。当世人停下匆忙的脚步，回望那些熟悉的名字时，除了致敬与赞美，还会发现以前被忽略的事物，突然变得分明起来。记忆会将昔日的精英拉近，让我们重新面对那些智者、勇者、孤独者、叛逆者和坚守者。

加缪：荒谬而勇敢的...

朱大可

中国春运和“创伤疗法”

动物迁移是自然界中诡异的现象之一。帝王蝴蝶的超大数量迁徙，澳大利亚圣诞岛1.2亿只红蟹的海岸移动，北极燕鸥往返7万公里的超长途飞越，总数曾达到60亿只的候鸽迁移，灰鲸长达1.8万公里的繁殖与觅食运动，旅鼠的看似愚蠢的自杀式“死亡行军”，东非角马长达5千公里的转场运动，都已创造地球生物史上的极限记录。而在诸多影像记录中，最令人震撼的是北美驯鹿的事迹：近18万头驯鹿，每年从南部...

首先是〝新汉莎〞，包括丹麦、芬兰、德国、荷兰和瑞典。新汉莎中的这些国家有共同的日耳曼文化渊源，拥有令人称羡的福利制度，居民储蓄率较高(25%以上)，出口高附加值的产品，而且就业、教育和技术创新水准都在世界前列。

第二个〝国家〞叫〝边...

就画家身份的角度而言，“藏韵”作者大致可以分为三类：藏族画家、援藏画家和藏漂画家（后两类主要为汉族）。长期以来，西藏作为一个“文化异域”，被汉人的“他者叙事”所包围，从毛泽东时代的“翻身道情”，到后毛时代的陈丹青/艾轩式的“高原写实”，以及各种描写草原牧歌的场景，皆无例外。西藏始终是官方美术奖的重大母题。据韩书力统计，全国美展的四分之一题材跟西藏相关，两万名画家参与西藏图像的客体性营造。西藏...

朱大可

中国扒客的前世今生

在只有国家而没有民间社会的中国，互联网正以虚拟生活的形态，制造出全新的类民间生态。正如伊格尔顿所言，在宗教、文化和性划入私人领域之后，英国只剩下一种集体生活，那就是足球，它是唯一能让全民介入的公共狂欢仪式；而在中国，微博代替了足球，成为唯一的公共生活平台，并可能是未来民间社会的脆弱摇篮。

近四年来，基于微博的诞生，互联网发生了由“哄客”向“扒客”（扒粪者）的重要...

莫言12月8日在瑞典学院发表获奖演讲《讲故事的人》，国内反响褒贬不一，尤其在公知界引起了较大争议。著名学者朱大可对凤凰网文化表示，目前争论的全部根源，在于莫言“职业作家”与“诺贝尔伦理背负者”之间的角色错位。“莫言一旦接受诺奖，就注定要担当起整个国族的全部现实苦难。这是一种'无奈的'历史宿命。拒绝这种道义担当，就是拒绝来自民间社会的期待，也就必然会成为被诘难的对象。”以下为对话全文：

莫言...

新书上架：朱大可守望书系之一

《神话》

护封三维效果图

内封正面图

全护封

目 录

上篇 站在神话的转弯

经典再回首

老子西归：自由神话的终结

《史记》：权力叙事的开端

《山海经》：经典碎片的光辉

大禹治水：英雄话语的诞生

精神重溯源

从大禹到洪秀全：丧地者的反叛与征服

从荆轲到武松：离弃国家者的寓言

从嵇康到徐渭：掩蔽本体者的隐士

下篇 破解传说的谜语

...

朱大可

具象建筑与权力丑学

自从上世纪90年代爆发新建筑浪潮以来，庸俗象征主义的趣味，就已经操纵城市建筑设计，并制造出各种恶俗的具象建筑，由此形成古怪的建筑丑学浪潮。台湾设计师李祖元，一位被媒体赞誉为以“具象设计、微物放大”的手法、打造“讲中国语言的世界级建筑”的“大师级人物”，在此间扮演了一个颇具讽刺意味的角色。

李祖元的戏剧性在于，一方面在台湾推出高雄85大楼、中台禅寺、台北101大...

天鹅绒审判和诺贝尔主义的终结

身份的多元平衡原理

高行健的获奖，在中国文坛触发了一场声势浩大的诺贝尔奖抵抗运动。这一后果并未出乎我的意料。而高究竟是几“流”作家，这个问题似乎已经成了“革命的首要问题”。尽管一些大陆作家陆续发表了“拥高通电”，但大都言不由衷，充满虚情假意。而对高进行“等级鉴定”的公开结果居然是：他不过是中国文坛的一个“二流作家”而已（一篇划分更加精细的文章则把他纳入...

一条诨号为“国民床单”的老牌床单，最近忽然为微博和媒体所关注。这种图案笨拙、手感粗糙的床单，意外地裹住了世人的记忆神经。随后，茶缸、脸盆、水壶、毛毯、缝纫机等等旧物，均成为网民钟情的对象；更有媒体卷入这场器物怀旧的狂欢，搜寻“民光牌”被单、“北京牌”电视机、“三角牌”熨斗、“蝴蝶牌”和“飞人牌”缝纫机、“海鸥牌”照相机、“回力”球鞋、“永久”“凤凰”和“飞鸽牌”自行车、“上海牌”手表、“手牌...