财新传媒
2008年01月01日 02:41

朱大可:独立电影批评的历史性缺席

朱大可:独立电影批评的历史性缺席   朱大可

独立电影批评的历史性缺席

                                                           

我大学毕业论文的主题是电影,而且毕业以后还是对电影一往情深。但1986年那场风波,导致了我对电影的一种恐惧。这个恐惧,是一种很真实的状态,因为受到了极大的压力,当时上影厂有人放出话来,说是恨不得“寝其皮食其肉”。我今天之所以还健在,是因为我当时还不是上影厂的人,组织管理系统有差异,没有办法处理我。仅此...

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2008年01月01日 02:41

朱大可:独立电影批评的历史性缺席

朱大可:独立电影批评的历史性缺席   朱大可

独立电影批评的历史性缺席

                                                           

我大学毕业论文的主题是电影,而且毕业以后还是对电影一往情深。但1986年那场风波,导致了我对电影的一种恐惧。这个恐惧,是一种很真实的状态,因为受到了极大的压力,当时上影厂有人放出话来,说是恨不得“寝其皮食其肉”。我今天之所以还健在,是因为我当时还不是上影厂的人,组织管理系统有差异,没有办法处理我。仅此...

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2007年12月14日 06:23

朱大可:忧郁的批评(在北京文艺论坛上的演讲)

朱大可:忧郁的批评(在北京文艺论坛上的演讲)  

忧郁的批评

关于文学批评的精神分析

 

(在北京文艺论坛上的演讲)

 

                   脚步在大地上行走,我需要一双流血的鞋子。

                                   ——余地《内心:幽暗的花园》

 

首先请允许我来谈论一个文学批评家的死亡,并为这种悲剧表达自己的痛惜。那就是文学批评家余虹的自杀。2007年12月6日,这个50岁的男人从自家的楼上跃下,离弃了这个混乱的时代。无独有偶的是,早在1994年4月...

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2007年12月14日 06:23

朱大可:忧郁的批评(在北京文艺论坛上的演讲)

朱大可:忧郁的批评(在北京文艺论坛上的演讲)  

忧郁的批评

关于文学批评的精神分析

 

(在北京文艺论坛上的演讲)

 

                   脚步在大地上行走,我需要一双流血的鞋子。

                                   ——余地《内心:幽暗的花园》

 

首先请允许我来谈论一个文学批评家的死亡,并为这种悲剧表达自己的痛惜。那就是文学批评家余虹的自杀。2007年12月6日,这个50岁的男人从自家的楼上跃下,离弃了这个混乱的时代。无独有偶的是,早在1994年4月...

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2007年12月07日 12:41

朱大可:中国书法的哲学对抗

朱大可:中国书法的哲学对抗  
旧作存档

两种人本主义及其书法对抗

 

仓颉的传说

 

人并不是唯一的言说者。在人之外,我们目击过大量的话语事实,它发生在飞禽走兽之间,甚至连蚁虫也拥有我们所难以谛听的细微话语,藉此组织起它们的秘密王国。在一头狡黠的猫看来,人与它的唯一差别是后者的前肢掌握了文字及其书写。在人的语音遭到变乱之后,文字从纱草纸、丝帛、泥版和岩石上涌现了,它要阻止人的后退。

 

我们被告知,那个创造文字和书法的人...


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2007年12月07日 12:41

朱大可:中国书法的哲学对抗

朱大可:中国书法的哲学对抗  
旧作存档

两种人本主义及其书法对抗

 

仓颉的传说

 

人并不是唯一的言说者。在人之外,我们目击过大量的话语事实,它发生在飞禽走兽之间,甚至连蚁虫也拥有我们所难以谛听的细微话语,藉此组织起它们的秘密王国。在一头狡黠的猫看来,人与它的唯一差别是后者的前肢掌握了文字及其书写。在人的语音遭到变乱之后,文字从纱草纸、丝帛、泥版和岩石上涌现了,它要阻止人的后退。

 

我们被告知,那个创造文字和书法的人...


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2007年12月07日 12:41

朱大可:中国书法的哲学对抗

朱大可:中国书法的哲学对抗   旧作存档

两种人本主义及其书法对抗

 

仓颉的传说

 

人并不是唯一的言说者。在人之外,我们目击过大量的话语事实,它发生在飞禽走兽之间,甚至连蚁虫也拥有我们所难以谛听的细微话语,藉此组织起它们的秘密王国。在一头狡黠的猫看来,人与它的唯一差别是后者的前肢掌握了文字及其书写。在人的语音遭到变乱之后,文字从纱草纸、丝帛、泥版和岩石上涌现了,它要阻止人的后退。

 

我们被告知,那个创造文字和书法的人叫...

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2007年12月07日 12:41

朱大可:中国书法的哲学对抗

朱大可:中国书法的哲学对抗   旧作存档

两种人本主义及其书法对抗

 

仓颉的传说

 

人并不是唯一的言说者。在人之外,我们目击过大量的话语事实,它发生在飞禽走兽之间,甚至连蚁虫也拥有我们所难以谛听的细微话语,藉此组织起它们的秘密王国。在一头狡黠的猫看来,人与它的唯一差别是后者的前肢掌握了文字及其书写。在人的语音遭到变乱之后,文字从纱草纸、丝帛、泥版和岩石上涌现了,它要阻止人的后退。

 

我们被告知,那个创造文字和书法的人叫...

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2007年11月26日 07:25

(华夏器物文明解读)宝剑:站在利刃上的精灵

(华夏器物文明解读)宝剑:站在利刃上的精灵      

华夏器物文明解读

宝剑:站在利刃上的精灵

 

鱼肠剑的弑君罪行

 

在很久很久以前,宝剑曾经是铁器时代的伟大象征。《管子》宣称,昔日在葛天卢之山上发现了最早的铜矿,蚩尤采而制之,以此作为刀剑和铠甲,这就是剑的秘密起源[1]。但《十洲记》则坚持认为,最初的宝剑并非本土的产物,而是来自西方世界。当年周穆王征伐西戎,西戎不能抵挡它的强大攻势,于是就向穆王求和,献上它的镇国之宝“昆吾割玉刀”[2]。这...

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2007年11月26日 07:25

(华夏器物文明解读)宝剑:站在利刃上的精灵

(华夏器物文明解读)宝剑:站在利刃上的精灵      

华夏器物文明解读

宝剑:站在利刃上的精灵

 

鱼肠剑的弑君罪行

 

在很久很久以前,宝剑曾经是铁器时代的伟大象征。《管子》宣称,昔日在葛天卢之山上发现了最早的铜矿,蚩尤采而制之,以此作为刀剑和铠甲,这就是剑的秘密起源[1]。但《十洲记》则坚持认为,最初的宝剑并非本土的产物,而是来自西方世界。当年周穆王征伐西戎,西戎不能抵挡它的强大攻势,于是就向穆王求和,献上它的镇国之宝“昆吾割玉刀”[2]。这...

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2007年11月23日 02:16

追问媒体伦理:且看某早报的采编杰作

追问媒体伦理:且看某早报的采编杰作

 

追问媒体伦理:

且看某早报的采编杰作

 

杰夫说明:鉴于该记者的诚恳道歉,大可先生决定隐去该报和记者名字。但这一事件折射的新闻伦理的问题,仍然值得我们深切反思。

 

某早报记者对我做了所谓电话采访,我要求在采访稿写完之后发我,由我修改认定后才能发表。她表示同意。这是昨天下午18点发生的事情。晚上21:55,记者发来了采访稿,我发现其中一些话并非是我的原话,而且有明显的断章取义之嫌,所以我立即修改后发去...

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2007年11月23日 02:16

追问媒体伦理:且看某早报的采编杰作

追问媒体伦理:且看某早报的采编杰作

 

追问媒体伦理:

且看某早报的采编杰作

 

杰夫说明:鉴于该记者的诚恳道歉,大可先生决定隐去该报和记者名字。但这一事件折射的新闻伦理的问题,仍然值得我们深切反思。

 

某早报记者对我做了所谓电话采访,我要求在采访稿写完之后发我,由我修改认定后才能发表。她表示同意。这是昨天下午18点发生的事情。晚上21:55,记者发来了采访稿,我发现其中一些话并非是我的原话,而且有明显的断章取义之嫌,所以我立即修改后发去...

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2007年11月16日 13:28

朱大可:全民反讽时代已经降临

朱大可:全民反讽时代已经降临     朱大可:全民反讽时代已经降临 
 中国经营报记者/徐瑾 

编者按:巴洛克式的华丽文本以及似乎缺少完整逻辑的机锋断语,很容易使得普通读者在朱大可的作品面前产生阅读恐惧。大众媒体面前的朱大可却也可以从“高度个人化的自言自语”中走出来,用电影《魔戒》来解释新媒体文学,用周星驰来定义文化反讽……但是,朱大可毕竟还是朱大可,他的语言仍然充满了密集而华丽的借代和隐喻,这就要求读者必须跟他有着“佛祖拈花...


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2007年11月16日 13:28

朱大可:全民反讽时代已经降临

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 中国经营报记者/徐瑾 

编者按:巴洛克式的华丽文本以及似乎缺少完整逻辑的机锋断语,很容易使得普通读者在朱大可的作品面前产生阅读恐惧。大众媒体面前的朱大可却也可以从“高度个人化的自言自语”中走出来,用电影《魔戒》来解释新媒体文学,用周星驰来定义文化反讽……但是,朱大可毕竟还是朱大可,他的语言仍然充满了密集而华丽的借代和隐喻,这就要求读者必须跟他有着“佛祖拈花...


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2007年11月11日 00:54

朱大可文化时评:中山装的乌托邦

朱大可文化时评:中山装的乌托邦     文化时评

中山装的乌托邦

 

在“文化拯救”的嘹亮呼声里,中山装申遗事件落入了人们的视线。早在2005年,浙江宁波红帮裁缝就要申请非质文化遗产,并把中山装作为其制造史的核心内容。2007年4月,上海有人呼吁中山装制作工艺应申报非物质文化遗产,得到了中山装“嫡传企业”上海开开集团的响应,随后,长宁区和静安区之间发生申遗权的戏剧性争抢。7月,北京红都集团声称,已经完成中山装技艺的申遗程序。到了1...

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2007年11月11日 00:54

朱大可文化时评:中山装的乌托邦

朱大可文化时评:中山装的乌托邦     文化时评

中山装的乌托邦

 

在“文化拯救”的嘹亮呼声里,中山装申遗事件落入了人们的视线。早在2005年,浙江宁波红帮裁缝就要申请非质文化遗产,并把中山装作为其制造史的核心内容。2007年4月,上海有人呼吁中山装制作工艺应申报非物质文化遗产,得到了中山装“嫡传企业”上海开开集团的响应,随后,长宁区和静安区之间发生申遗权的戏剧性争抢。7月,北京红都集团声称,已经完成中山装技艺的申遗程序。到了1...

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2007年11月04日 01:09

胡河清论朱大可:文化恐龙的休蛰

胡河清论朱大可:文化恐龙的休蛰 各位网友好奇,为什么本丫头一百年才上来一次。本丫头实在是有苦难言啊。七八个博,忙不过来呢!不过既然来了,就多贴上几篇,供各位参考,也算是可可粉底一点敬意。      胡河清

朱大可:文化恐龙的休蛰

    
朱大可常常被冠之以中国先锋艺术的代表评论家的头衔。在一般人眼里,先锋派

文学已经够轻狂了,更何况朱大可这样从文学新潮中脱胎而出的先锋评论家,一定是浮躁之极!我得承认,在读到朱大可的文章之...



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2007年11月04日 01:09

胡河清论朱大可:文化恐龙的休蛰

胡河清论朱大可:文化恐龙的休蛰 各位网友好奇,为什么本丫头一百年才上来一次。本丫头实在是有苦难言啊。七八个博,忙不过来呢!不过既然来了,就多贴上几篇,供各位参考,也算是可可粉底一点敬意。      胡河清

朱大可:文化恐龙的休蛰

    
朱大可常常被冠之以中国先锋艺术的代表评论家的头衔。在一般人眼里,先锋派

文学已经够轻狂了,更何况朱大可这样从文学新潮中脱胎而出的先锋评论家,一定是浮躁之极!我得承认,在读到朱大可的文章之...



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2007年11月03日 02:29

新世纪周刊采访:文学生产的“果园定律”

新世纪周刊采访:文学生产的“果园定律”     新世纪周刊采访报道 “未老先衰”与“果园定律”

记者/王巧玲

 

 

  “未老先衰”、“果园定律”,评论家张柠、朱大可对70后作家做出如此的界定

 

  文学评论家张柠关于70后作家“未老先衰”的言论引发争议,在采访中他点明了自己的本意:“‘衰老’实际上是个噱头,我是要提醒他们不能衰老”。他认为这一代作家“犹豫不决,怀疑,处于分裂状态,有包袱,是一批游走者”。而另一位评论家朱大可则认为70后的弱...

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2007年11月03日 02:29

新世纪周刊采访:文学生产的“果园定律”

新世纪周刊采访:文学生产的“果园定律”     新世纪周刊采访报道 “未老先衰”与“果园定律”

记者/王巧玲

 

 

  “未老先衰”、“果园定律”,评论家张柠、朱大可对70后作家做出如此的界定

 

  文学评论家张柠关于70后作家“未老先衰”的言论引发争议,在采访中他点明了自己的本意:“‘衰老’实际上是个噱头,我是要提醒他们不能衰老”。他认为这一代作家“犹豫不决,怀疑,处于分裂状态,有包袱,是一批游走者”。而另一位评论家朱大可则认为70后的弱...

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