马策煮酒论青梅：朱大可的流氓美学
朱大可的流氓美学
作者：马 策 文化批评家朱大可发现了流氓美学。这一重要发现，终于使“流氓”这个长期隐匿在认知暗处的、被各种话语肢解的文化景观显形为当下亟待厘清的学术议题。
说真的，我们不应该被“流氓”所吓倒。在朱大可的阐释框架中，“流氓”一词从国家主义的道德和司法语义中剥离出来了，它首先被还原为一个中性词。这是非常必要的。不错，就精神能指而言，“流氓”具有宽阔的广义性，...
2006年12月22日 16:07
朱大可的流氓美学
作者：马 策 文化批评家朱大可发现了流氓美学。这一重要发现，终于使“流氓”这个长期隐匿在认知暗处的、被各种话语肢解的文化景观显形为当下亟待厘清的学术议题。
说真的，我们不应该被“流氓”所吓倒。在朱大可的阐释框架中，“流氓”一词从国家主义的道德和司法语义中剥离出来了，它首先被还原为一个中性词。这是非常必要的。不错，就精神能指而言，“流氓”具有宽阔的广义性，...
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朱大可的流氓美学作者：马 策 文化批评家朱大可发现了流氓美学。这一重要发现，终于使“流氓”这个长期隐匿在认知暗处的、被各种话语肢解的文化景观显形为当下亟待厘清的学术议题。
说真的，我们不应该被“流氓”所吓倒。在朱大可的阐释框架中，“流氓”一词从国家主义的道德和司法语义中剥离出来了，它首先被还原为一个中性词。这是非常必要的。不错，就精神能指而言，“流氓”具有宽阔的广义性，...
2006年12月22日 11:24
自由、浪漫、变革
先锋城市的三种文化属性 （在“先锋城市论坛”上的演讲词）
自由上海（1927-1937） 自由是先锋城市的基本属性。从全球的视域看，马赛、热那亚、汉堡、鹿特丹、香港、澳门、新加坡和北非的丹吉尔等等，都曾是著名的自由港，不仅提供关税的减免优惠，而且向本国乃至全球居民提供居住和言说的自由。而殖民地上海则是本土的最大奇迹。在1920-1930年代，这个被各国租界所肢解的狭小...
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自由、浪漫、变革：先锋城市的三种文化属性
自由、浪漫、变革
先锋城市的三种文化属性 （在“先锋城市论坛”上的演讲词）
自由上海（1927-1937） 自由是先锋城市的基本属性。从全球的视域看，马赛、热那亚、汉堡、鹿特丹、香港、澳门、新加坡和北非的丹吉尔等等，都曾是著名的自由港，不仅提供关税的减免优惠，而且向本国乃至全球居民提供居住和言说的自由。而殖民地上海则是本土的最大奇迹。在1920-1930年代，这个被各国租界所肢解的狭小...
2006年12月15日 12:33
缅怀没有家园的岁月
我读《海外大陆作家丛书》 朋友约我写有关虹影与赵毅恒所编的《海外大陆作家丛书》四卷本的书评，理由是其中收录了我的一篇散文（《声音的怀念》）。我答应之后才发现上了一个大当。这套书我读得十分辛苦，我把它带到北京，又带到东京，再返回北京，最后带着它回了上海，成为旅行中一件赘人的行李。不仅如此，这种断续的阅读还破坏了我的知觉，在盛夏的酷暑里，我茫然地捧着一堆灵魂拼图的碎片，...
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旧文存档：缅怀没有家园的岁月
缅怀没有家园的岁月
我读《海外大陆作家丛书》 朋友约我写有关虹影与赵毅恒所编的《海外大陆作家丛书》四卷本的书评，理由是其中收录了我的一篇散文（《声音的怀念》）。我答应之后才发现上了一个大当。这套书我读得十分辛苦，我把它带到北京，又带到东京，再返回北京，最后带着它回了上海，成为旅行中一件赘人的行李。不仅如此，这种断续的阅读还破坏了我的知觉，在盛夏的酷暑里，我茫然地捧着一堆灵魂拼图的碎片，...
2006年12月15日 12:33
缅怀没有家园的岁月
我读《海外大陆作家丛书》 朋友约我写有关虹影与赵毅恒所编的《海外大陆作家丛书》四卷本的书评，理由是其中收录了我的一篇散文（《声音的怀念》）。我答应之后才发现上了一个大当。这套书我读得十分辛苦，我把它带到北京，又带到东京，再返回北京，最后带着它回了上海，成为旅行中一件赘人的行李。不仅如此，这种断续的阅读还破坏了我的知觉，在盛夏的酷暑里，我茫然地捧着一堆灵魂拼图的碎片，...
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缅怀没有家园的岁月
我读《海外大陆作家丛书》 朋友约我写有关虹影与赵毅恒所编的《海外大陆作家丛书》四卷本的书评，理由是其中收录了我的一篇散文（《声音的怀念》）。我答应之后才发现上了一个大当。这套书我读得十分辛苦，我把它带到北京，又带到东京，再返回北京，最后带着它回了上海，成为旅行中一件赘人的行李。不仅如此，这种断续的阅读还破坏了我的知觉，在盛夏的酷暑里，我茫然地捧着一堆灵魂拼图的碎片，...
2006年12月14日 03:43
风土台北
关于“敌占区”的影像报告
2006年11月，本人应邀出席中央研究院某个学术研讨会，在台北拍摄了部分图片，经整理之后在此上传，跟我的网友们共同分享。影像的语言，永远大于文字。图片下面的说明，只是一个简单的索引而已。
中央研究院主道：2006年11月，我在这里行走，看见了明媚的阳光
中央研究院文哲所：“影像与记忆”学术研讨会在这里举行
中央研...
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风土台北：关于“敌占区”的影像报告
风土台北
关于“敌占区”的影像报告
2006年11月，本人应邀出席中央研究院某个学术研讨会，在台北拍摄了部分图片，经整理之后在此上传，跟我的网友们共同分享。影像的语言，永远大于文字。图片下面的说明，只是一个简单的索引而已。
中央研究院主道：2006年11月，我在这里行走，看见了明媚的阳光
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中央研...
2006年12月14日 03:43
风土台北
关于“敌占区”的影像报告
2006年11月，本人应邀出席中央研究院某个学术研讨会，在台北拍摄了部分图片，经整理之后在此上传，跟我的网友们共同分享。影像的语言，永远大于文字。图片下面的说明，只是一个简单的索引而已。
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风土台北
关于“敌占区”的影像报告
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中央研究院文哲所：“影像与记忆”学术研讨会在这里举行
中央研...
2006年12月11日 00:33
全球影像推荐“书单”
欧美部分：
阿尔弗雷德森：《头脑简单的杀人犯》
爱森斯坦：《罢工》、《战舰波将金号》、《十月》
安东尼奥尼：《放大》、《红色沙漠》、《扎布里斯基角》、《中国》
巴拉斯：《卡利古拉》、《纳粹荒淫史》
贝科夫：《丑八怪》（稻草人）
贝克：《再见列宁》
贝奈克斯：《37.2℃》
波兰斯基：《唐人街》、《不道德的审判》
...
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看起来眼花：全球影像推荐“书单”
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贝科夫：《丑八怪》（稻草人）
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...
2006年12月11日 00:33
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...
2006年12月08日 10:34
朱大可： “影展助我们发现社会盲点”
一次关于影像人类学的新闻对话
■文/言寸土李天俊 和朱大可的谈话是有点出乎意料的，作为一个著名的文化批评家，他的招牌应该是犀利。但是在聊到摄影，聊到连州国际摄影节的时候，流露出来的，只是对于摄影本身的喜爱和对于中国摄影师的期盼。只有在这个时候，我们才能看到那张高悬的犀利招牌背后，蕴含的其实是守望的热血。 言寸土：作为一名著名...
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朱大可：“影展助我们发现社会盲点”
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■文/言寸土李天俊 和朱大可的谈话是有点出乎意料的，作为一个著名的文化批评家，他的招牌应该是犀利。但是在聊到摄影，聊到连州国际摄影节的时候，流露出来的，只是对于摄影本身的喜爱和对于中国摄影师的期盼。只有在这个时候，我们才能看到那张高悬的犀利招牌背后，蕴含的其实是守望的热血。 言寸土：作为一名著名...
2006年12月08日 10:34
朱大可： “影展助我们发现社会盲点”
一次关于影像人类学的新闻对话
■文/言寸土李天俊 和朱大可的谈话是有点出乎意料的，作为一个著名的文化批评家，他的招牌应该是犀利。但是在聊到摄影，聊到连州国际摄影节的时候，流露出来的，只是对于摄影本身的喜爱和对于中国摄影师的期盼。只有在这个时候，我们才能看到那张高悬的犀利招牌背后，蕴含的其实是守望的热血。 言寸土：作为一名著名...
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朱大可：“影展助我们发现社会盲点”
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2006年11月27日 00:14
歌剧院里的秘密战争 几乎所有中国歌手都以在悉尼或维也纳歌剧院演唱而自豪。歌唱就是一次自我的远征，它隐含着身份、权力和声誉的三位一体。著名专栏作家约翰奥尼尔在“澳大利亚人报”上发表评论说，中国女人的尖锐歌喉，与风格雄浑的欧洲歌剧院是错位的，她的声音像一把尖锐的锥子,刺破了蛋壳般脆弱的歌剧院穹顶。中国国乐团在维也纳歌剧院的演出，也发生了类似的事变。但这种文化的不协调性总是遭到权力欲望的遮蔽...
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旧文存档：歌剧院里的秘密战争
歌剧院里的秘密战争 几乎所有中国歌手都以在悉尼或维也纳歌剧院演唱而自豪。歌唱就是一次自我的远征，它隐含着身份、权力和声誉的三位一体。著名专栏作家约翰奥尼尔在“澳大利亚人报”上发表评论说，中国女人的尖锐歌喉，与风格雄浑的欧洲歌剧院是错位的，她的声音像一把尖锐的锥子,刺破了蛋壳般脆弱的歌剧院穹顶。中国国乐团在维也纳歌剧院的演出，也发生了类似的事变。但这种文化的不协调性总是遭到权力欲望的遮蔽...
2006年11月27日 00:14
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2006年11月24日 01:10
阅读全文>>
看起来很酷：另一份私底流传的书单
本土古典文学书单
无名氏《周易》
老子《道德经》
庄周《逍遥游》
列子《列子》
无名氏《山海经》
无名氏《黄帝内经－素问卷》
无名氏《素女经》
孔子编订：《诗经—国风》
屈原《离骚》《天问》《九歌》
司马迁《史记》（具体篇目见《古文观止》）
司马相如《子虚赋》《上林赋》
葛洪《抱朴子》
刘勰《文心雕龙》（文论）
萧统《文选...
2006年11月24日 01:10
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老子《道德经》
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司马迁《史记》（具体篇目见《古文观止》）
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葛洪《抱朴子》
刘勰《文心雕龙》（文论）
萧统《文选...
2006年11月19日 12:30
百花奖：一次被悍然代表的民意 本届百花奖的结果，再次证实了许多业内人士的预言：一座残败的花园，即使再用新技术打扮，也只能是新一轮的笑柄。56名观众评委，集体“恶搞”了一回百花奖，让一部“鲜为人知”的影片，夺得所谓“最佳影片”、“最佳导演”和“最佳男主角”三大桂冠，而票房看好的《天下无贼》，却以零票纪录刷新百花奖纪录。跟中国足球现状一样，这种违反常识和逻辑的“塑料花”式的大奖，不仅是对中国...
阅读全文>>
百花奖：一次被悍然代表的民意
百花奖：一次被悍然代表的民意 本届百花奖的结果，再次证实了许多业内人士的预言：一座残败的花园，即使再用新技术打扮，也只能是新一轮的笑柄。56名观众评委，集体“恶搞”了一回百花奖，让一部“鲜为人知”的影片，夺得所谓“最佳影片”、“最佳导演”和“最佳男主角”三大桂冠，而票房看好的《天下无贼》，却以零票纪录刷新百花奖纪录。跟中国足球现状一样，这种违反常识和逻辑的“塑料花”式的大奖，不仅是对中国...
2006年11月19日 12:30
百花奖：一次被悍然代表的民意 本届百花奖的结果，再次证实了许多业内人士的预言：一座残败的花园，即使再用新技术打扮，也只能是新一轮的笑柄。56名观众评委，集体“恶搞”了一回百花奖，让一部“鲜为人知”的影片，夺得所谓“最佳影片”、“最佳导演”和“最佳男主角”三大桂冠，而票房看好的《天下无贼》，却以零票纪录刷新百花奖纪录。跟中国足球现状一样，这种违反常识和逻辑的“塑料花”式的大奖，不仅是对中国...
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百花奖：一次被悍然代表的民意
百花奖：一次被悍然代表的民意 本届百花奖的结果，再次证实了许多业内人士的预言：一座残败的花园，即使再用新技术打扮，也只能是新一轮的笑柄。56名观众评委，集体“恶搞”了一回百花奖，让一部“鲜为人知”的影片，夺得所谓“最佳影片”、“最佳导演”和“最佳男主角”三大桂冠，而票房看好的《天下无贼》，却以零票纪录刷新百花奖纪录。跟中国足球现状一样，这种违反常识和逻辑的“塑料花”式的大奖，不仅是对中国...
2006年11月19日 03:43
灵玉的精神分析 （全文） 跟传说中的神器完全不同，玉器的神性是被人的德行所深刻限定的：它不仅可以庇佑好人，也能致坏人于死地。玉器的这种道德审判能力，超出了世界上的所有物体。
——朱大可 1、玉颜：从矿物学到美学 玉是庞大而驳杂的家族，它的成员分布在汉语辞典的各个角落。狭义的玉，仅指矿物学范畴的玉石，包括角闪石（如和田...
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朱大可：灵玉的精神分析（全文）
灵玉的精神分析 （全文） 跟传说中的神器完全不同，玉器的神性是被人的德行所深刻限定的：它不仅可以庇佑好人，也能致坏人于死地。玉器的这种道德审判能力，超出了世界上的所有物体。
——朱大可 1、玉颜：从矿物学到美学 玉是庞大而驳杂的家族，它的成员分布在汉语辞典的各个角落。狭义的玉，仅指矿物学范畴的玉石，包括角闪石（如和田...
2006年11月19日 03:43
灵玉的精神分析 （全文） 跟传说中的神器完全不同，玉器的神性是被人的德行所深刻限定的：它不仅可以庇佑好人，也能致坏人于死地。玉器的这种道德审判能力，超出了世界上的所有物体。
——朱大可 1、玉颜：从矿物学到美学 玉是庞大而驳杂的家族，它的成员分布在汉语辞典的各个角落。狭义的玉，仅指矿物学范畴的玉石，包括角闪石（如和田...
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朱大可：灵玉的精神分析（全文）
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——朱大可 1、玉颜：从矿物学到美学 玉是庞大而驳杂的家族，它的成员分布在汉语辞典的各个角落。狭义的玉，仅指矿物学范畴的玉石，包括角闪石（如和田...
2006年11月17日 11:50
情感叙事学：情玉如梦 玉的品质和功能都在大步衰退。从最初的工具性石器，它迅速擢升为祭祀用的神器，转而成为国家仪典的礼器，继而成为儒生的德器和美器，最终却沦为市场上用来交易、欺诈、收藏和增值的贾器。这个长达一万年的蜕变过程，就是玉为我们留下的命运线索。越过那些被儒家堆积起来的溢美字词，它走向了自己所鄙夷的尾声。
只有一种存在能够改善玉的处境，那就是情玉。玉被儒生所征用，成为君子的...
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灵玉的精神分析之六：情玉如梦
情感叙事学：情玉如梦 玉的品质和功能都在大步衰退。从最初的工具性石器，它迅速擢升为祭祀用的神器，转而成为国家仪典的礼器，继而成为儒生的德器和美器，最终却沦为市场上用来交易、欺诈、收藏和增值的贾器。这个长达一万年的蜕变过程，就是玉为我们留下的命运线索。越过那些被儒家堆积起来的溢美字词，它走向了自己所鄙夷的尾声。
只有一种存在能够改善玉的处境，那就是情玉。玉被儒生所征用，成为君子的...
2006年11月17日 11:50
情感叙事学：情玉如梦 玉的品质和功能都在大步衰退。从最初的工具性石器，它迅速擢升为祭祀用的神器，转而成为国家仪典的礼器，继而成为儒生的德器和美器，最终却沦为市场上用来交易、欺诈、收藏和增值的贾器。这个长达一万年的蜕变过程，就是玉为我们留下的命运线索。越过那些被儒家堆积起来的溢美字词，它走向了自己所鄙夷的尾声。
只有一种存在能够改善玉的处境，那就是情玉。玉被儒生所征用，成为君子的...
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灵玉的精神分析之六：情玉如梦
情感叙事学：情玉如梦 玉的品质和功能都在大步衰退。从最初的工具性石器，它迅速擢升为祭祀用的神器，转而成为国家仪典的礼器，继而成为儒生的德器和美器，最终却沦为市场上用来交易、欺诈、收藏和增值的贾器。这个长达一万年的蜕变过程，就是玉为我们留下的命运线索。越过那些被儒家堆积起来的溢美字词，它走向了自己所鄙夷的尾声。
只有一种存在能够改善玉的处境，那就是情玉。玉被儒生所征用，成为君子的...