身份转型理论之四：流氓时代的零度身份
流氓时代的零度身份
国家与流氓的循环再生机制 上述三种语境塑造了两种截然不同的流氓。广义的流氓首先就是丧失（抛弃）了身份的人，或者说，是身份丧失者的一种生活状态，而狭义的流氓则是身份和道德同时丧失的人。他们的存在引发了皇帝、国家官僚和正统知识分子的惊骇。他们组建的流氓社会及其民间文本，使之成为一半中国历史的营造者；他们同时也推动了幽灵政治的运转。流氓社会庞大而又透明，隐匿在史官的...
2006年09月10日 14:15
流氓时代的零度身份
国家与流氓的循环再生机制 上述三种语境塑造了两种截然不同的流氓。广义的流氓首先就是丧失（抛弃）了身份的人，或者说，是身份丧失者的一种生活状态，而狭义的流氓则是身份和道德同时丧失的人。他们的存在引发了皇帝、国家官僚和正统知识分子的惊骇。他们组建的流氓社会及其民间文本，使之成为一半中国历史的营造者；他们同时也推动了幽灵政治的运转。流氓社会庞大而又透明，隐匿在史官的...
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流氓时代的零度身份
国家与流氓的循环再生机制 上述三种语境塑造了两种截然不同的流氓。广义的流氓首先就是丧失（抛弃）了身份的人，或者说，是身份丧失者的一种生活状态，而狭义的流氓则是身份和道德同时丧失的人。他们的存在引发了皇帝、国家官僚和正统知识分子的惊骇。他们组建的流氓社会及其民间文本，使之成为一半中国历史的营造者；他们同时也推动了幽灵政治的运转。流氓社会庞大而又透明，隐匿在史官的...
2006年09月10日 14:15
流氓时代的零度身份
国家与流氓的循环再生机制 上述三种语境塑造了两种截然不同的流氓。广义的流氓首先就是丧失（抛弃）了身份的人，或者说，是身份丧失者的一种生活状态，而狭义的流氓则是身份和道德同时丧失的人。他们的存在引发了皇帝、国家官僚和正统知识分子的惊骇。他们组建的流氓社会及其民间文本，使之成为一半中国历史的营造者；他们同时也推动了幽灵政治的运转。流氓社会庞大而又透明，隐匿在史官的...
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身份转型理论之四：流氓时代的零度身份
流氓时代的零度身份
国家与流氓的循环再生机制 上述三种语境塑造了两种截然不同的流氓。广义的流氓首先就是丧失（抛弃）了身份的人，或者说，是身份丧失者的一种生活状态，而狭义的流氓则是身份和道德同时丧失的人。他们的存在引发了皇帝、国家官僚和正统知识分子的惊骇。他们组建的流氓社会及其民间文本，使之成为一半中国历史的营造者；他们同时也推动了幽灵政治的运转。流氓社会庞大而又透明，隐匿在史官的...
2006年09月09日 06:30
身份秩序的间歇性瓦解 尽管辨认系统的运作已经成为国家主义的日常功课，但身份秩序的瓦解仍然是不可避免的。这种间歇性的瓦解像噩梦一样，紧紧追随着农业专制社会，并且每一次都释放出大批新生的流氓，改变了专制社会的僵硬面容。小说《忠义水浒传》的开头是一个出色的隐喻，暗示着这种周期性的“噩耗”：一个被称为“洪太尉”愚蠢的高级官员，出于好奇揭开地狱的封条，结果放出了一群被禁锢的魔鬼，他们投胎转世之后...
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身份转型理论之三：身份秩序的间歇性瓦解
身份秩序的间歇性瓦解 尽管辨认系统的运作已经成为国家主义的日常功课，但身份秩序的瓦解仍然是不可避免的。这种间歇性的瓦解像噩梦一样，紧紧追随着农业专制社会，并且每一次都释放出大批新生的流氓，改变了专制社会的僵硬面容。小说《忠义水浒传》的开头是一个出色的隐喻，暗示着这种周期性的“噩耗”：一个被称为“洪太尉”愚蠢的高级官员，出于好奇揭开地狱的封条，结果放出了一群被禁锢的魔鬼，他们投胎转世之后...
2006年09月09日 06:30
身份秩序的间歇性瓦解 尽管辨认系统的运作已经成为国家主义的日常功课，但身份秩序的瓦解仍然是不可避免的。这种间歇性的瓦解像噩梦一样，紧紧追随着农业专制社会，并且每一次都释放出大批新生的流氓，改变了专制社会的僵硬面容。小说《忠义水浒传》的开头是一个出色的隐喻，暗示着这种周期性的“噩耗”：一个被称为“洪太尉”愚蠢的高级官员，出于好奇揭开地狱的封条，结果放出了一群被禁锢的魔鬼，他们投胎转世之后...
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身份转型理论之三：身份秩序的间歇性瓦解
身份秩序的间歇性瓦解 尽管辨认系统的运作已经成为国家主义的日常功课，但身份秩序的瓦解仍然是不可避免的。这种间歇性的瓦解像噩梦一样，紧紧追随着农业专制社会，并且每一次都释放出大批新生的流氓，改变了专制社会的僵硬面容。小说《忠义水浒传》的开头是一个出色的隐喻，暗示着这种周期性的“噩耗”：一个被称为“洪太尉”愚蠢的高级官员，出于好奇揭开地狱的封条，结果放出了一群被禁锢的魔鬼，他们投胎转世之后...
2006年09月06日 14:02
政治身份的辨认程序 身份的辨认（阅读、阐释）是专制社会的重大程序。身份作为一个“根文本”，其书写（制作）的目的，就是为了供国家的雇员进行阅读，从中获取必要的分辨代码。战国时代的商鞅，首次提出建立严厉的户籍制度的方案，并第一个下令使用道路通行证和游客投宿旅店的介绍信检查制度。商鞅的政治创意的焦点，在于从两个向度上确立了身份辨认机制：利用官方颁发的身份证明文件，对居民实施户籍辨认，而对...
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身份转型理论之二：政治身份的辨认程序
2006年09月06日 14:02
政治身份的辨认程序 身份的辨认（阅读、阐释）是专制社会的重大程序。身份作为一个“根文本”，其书写（制作）的目的，就是为了供国家的雇员进行阅读，从中获取必要的分辨代码。战国时代的商鞅，首次提出建立严厉的户籍制度的方案，并第一个下令使用道路通行证和游客投宿旅店的介绍信检查制度。商鞅的政治创意的焦点，在于从两个向度上确立了身份辨认机制：利用官方颁发的身份证明文件，对居民实施户籍辨认，而对...
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身份转型理论之二：政治身份的辨认程序
2006年09月04日 14:22
三重身份的社会迷津 中国流氓社会的形成，导源于一系列大规模的身份丧失。这促使我们思考“身份”（Identity）所扮演的非凡角色。我们已经被告知，身份就是人的权利关系的契约，或者说是人的社会共享代码，它支配了个体在他者境域中的地位和交往的本质。身份是否真正获得这种权利尚在其次，更重要的问题在于，它是这种权利的一个外在象征和特殊能指，有力界定着自己的权利空间—关系网络1的边界。以曾国藩和李鸿...
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身份转型理论之一：三重身份的社会迷津
三重身份的社会迷津 中国流氓社会的形成，导源于一系列大规模的身份丧失。这促使我们思考“身份”（Identity）所扮演的非凡角色。我们已经被告知，身份就是人的权利关系的契约，或者说是人的社会共享代码，它支配了个体在他者境域中的地位和交往的本质。身份是否真正获得这种权利尚在其次，更重要的问题在于，它是这种权利的一个外在象征和特殊能指，有力界定着自己的权利空间—关系网络1的边界。以曾国藩和李鸿...
2006年09月04日 14:22
三重身份的社会迷津 中国流氓社会的形成，导源于一系列大规模的身份丧失。这促使我们思考“身份”（Identity）所扮演的非凡角色。我们已经被告知，身份就是人的权利关系的契约，或者说是人的社会共享代码，它支配了个体在他者境域中的地位和交往的本质。身份是否真正获得这种权利尚在其次，更重要的问题在于，它是这种权利的一个外在象征和特殊能指，有力界定着自己的权利空间—关系网络1的边界。以曾国藩和李鸿...
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身份转型理论之一：三重身份的社会迷津
三重身份的社会迷津 中国流氓社会的形成，导源于一系列大规模的身份丧失。这促使我们思考“身份”（Identity）所扮演的非凡角色。我们已经被告知，身份就是人的权利关系的契约，或者说是人的社会共享代码，它支配了个体在他者境域中的地位和交往的本质。身份是否真正获得这种权利尚在其次，更重要的问题在于，它是这种权利的一个外在象征和特殊能指，有力界定着自己的权利空间—关系网络1的边界。以曾国藩和李鸿...
2006年09月02日 04:01
我看红色经典的戏仿潮流：
为“阿庆嫂”的道德转型鼓掌 《江南》杂志刊载的中篇小说《沙家浜》因把“阿庆嫂”描绘成与胡传魁和郭建光私通的风流女子而引起广泛争议。其作品的原型所在地江苏常熟沙家浜镇召开批判大会，镇长威胁要把刊登小说的《江南》杂志及其作者告上法庭，而据说该作者已被告知要“保持沉默”，接受单位组织的“思想道德学习”。这场风波竟然演变成一场全国性的声讨浪潮。索然无味的文学场，如今...
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旧杂文存档：为“阿庆嫂”的道德转型鼓掌
我看红色经典的戏仿潮流：
为“阿庆嫂”的道德转型鼓掌 《江南》杂志刊载的中篇小说《沙家浜》因把“阿庆嫂”描绘成与胡传魁和郭建光私通的风流女子而引起广泛争议。其作品的原型所在地江苏常熟沙家浜镇召开批判大会，镇长威胁要把刊登小说的《江南》杂志及其作者告上法庭，而据说该作者已被告知要“保持沉默”，接受单位组织的“思想道德学习”。这场风波竟然演变成一场全国性的声讨浪潮。索然无味的文学场，如今...
2006年09月02日 04:01
我看红色经典的戏仿潮流：
为“阿庆嫂”的道德转型鼓掌 《江南》杂志刊载的中篇小说《沙家浜》因把“阿庆嫂”描绘成与胡传魁和郭建光私通的风流女子而引起广泛争议。其作品的原型所在地江苏常熟沙家浜镇召开批判大会，镇长威胁要把刊登小说的《江南》杂志及其作者告上法庭，而据说该作者已被告知要“保持沉默”，接受单位组织的“思想道德学习”。这场风波竟然演变成一场全国性的声讨浪潮。索然无味的文学场，如今...
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旧杂文存档：为“阿庆嫂”的道德转型鼓掌
我看红色经典的戏仿潮流：
为“阿庆嫂”的道德转型鼓掌 《江南》杂志刊载的中篇小说《沙家浜》因把“阿庆嫂”描绘成与胡传魁和郭建光私通的风流女子而引起广泛争议。其作品的原型所在地江苏常熟沙家浜镇召开批判大会，镇长威胁要把刊登小说的《江南》杂志及其作者告上法庭，而据说该作者已被告知要“保持沉默”，接受单位组织的“思想道德学习”。这场风波竟然演变成一场全国性的声讨浪潮。索然无味的文学场，如今...
2006年08月30日 14:37
神话言说背后的历史真相
洪水神话及其大灾变背景(3) 洪水神话叙事的全球性，要求人们对它的历史可能性作出推测。基督教修士和神学家首先开始了这一困难的事业。德尔图良（约公元160—230年）援引从山峰上发现海洋贝壳的例证，猜测世界一度为海水所完全覆没。1517年，人们在修补维罗那城时发现了某些古怪的化石，有人认为那就是挪亚方舟的化石。本世纪70年代，在今天土耳其东北部的阿拉拉特山下，发掘出一个庞...
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洪水神话研究之三：神话言说背后的历史真相
神话言说背后的历史真相
洪水神话及其大灾变背景(3) 洪水神话叙事的全球性，要求人们对它的历史可能性作出推测。基督教修士和神学家首先开始了这一困难的事业。德尔图良（约公元160—230年）援引从山峰上发现海洋贝壳的例证，猜测世界一度为海水所完全覆没。1517年，人们在修补维罗那城时发现了某些古怪的化石，有人认为那就是挪亚方舟的化石。本世纪70年代，在今天土耳其东北部的阿拉拉特山下，发掘出一个庞...
2006年08月30日 14:37
神话言说背后的历史真相
洪水神话及其大灾变背景(3) 洪水神话叙事的全球性，要求人们对它的历史可能性作出推测。基督教修士和神学家首先开始了这一困难的事业。德尔图良（约公元160—230年）援引从山峰上发现海洋贝壳的例证，猜测世界一度为海水所完全覆没。1517年，人们在修补维罗那城时发现了某些古怪的化石，有人认为那就是挪亚方舟的化石。本世纪70年代，在今天土耳其东北部的阿拉拉特山下，发掘出一个庞...
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洪水神话研究之三：神话言说背后的历史真相
神话言说背后的历史真相
洪水神话及其大灾变背景(3) 洪水神话叙事的全球性，要求人们对它的历史可能性作出推测。基督教修士和神学家首先开始了这一困难的事业。德尔图良（约公元160—230年）援引从山峰上发现海洋贝壳的例证，猜测世界一度为海水所完全覆没。1517年，人们在修补维罗那城时发现了某些古怪的化石，有人认为那就是挪亚方舟的化石。本世纪70年代，在今天土耳其东北部的阿拉拉特山下，发掘出一个庞...
2006年08月29日 01:00
洪水大退离及其生命密码 洪水神话及其大灾变背景(2) 被方舟和葫芦拯救的幸存者们，经历了一些不尽相同的时间历程，也就是说，各种族的神明的时间表是不统一的。在《旧约》里，耶和华上帝消灭人类需要一百五十天时间，然后他命令洪水退离。来自苏美尔一阿卡德的时间表则声称它的神只需七天。希腊人的神（宙斯）只需要十天。更多的叙事时间表上则是一些模糊不清的记录：“不知过了多久”，“过了很久”和“过了很...
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洪水神话研究之二：洪水大退离及其生命密码
洪水大退离及其生命密码 洪水神话及其大灾变背景(2) 被方舟和葫芦拯救的幸存者们，经历了一些不尽相同的时间历程，也就是说，各种族的神明的时间表是不统一的。在《旧约》里，耶和华上帝消灭人类需要一百五十天时间，然后他命令洪水退离。来自苏美尔一阿卡德的时间表则声称它的神只需七天。希腊人的神（宙斯）只需要十天。更多的叙事时间表上则是一些模糊不清的记录：“不知过了多久”，“过了很久”和“过了很...
2006年08月29日 01:00
洪水大退离及其生命密码 洪水神话及其大灾变背景(2) 被方舟和葫芦拯救的幸存者们，经历了一些不尽相同的时间历程，也就是说，各种族的神明的时间表是不统一的。在《旧约》里，耶和华上帝消灭人类需要一百五十天时间，然后他命令洪水退离。来自苏美尔一阿卡德的时间表则声称它的神只需七天。希腊人的神（宙斯）只需要十天。更多的叙事时间表上则是一些模糊不清的记录：“不知过了多久”，“过了很久”和“过了很...
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洪水神话研究之二：洪水大退离及其生命密码
洪水大退离及其生命密码 洪水神话及其大灾变背景(2) 被方舟和葫芦拯救的幸存者们，经历了一些不尽相同的时间历程，也就是说，各种族的神明的时间表是不统一的。在《旧约》里，耶和华上帝消灭人类需要一百五十天时间，然后他命令洪水退离。来自苏美尔一阿卡德的时间表则声称它的神只需七天。希腊人的神（宙斯）只需要十天。更多的叙事时间表上则是一些模糊不清的记录：“不知过了多久”，“过了很久”和“过了很...
2006年08月27日 14:05
作为全球话语的洪水叙事
洪水神话及其大灾变背景(1) 洪水泛滥在她上四十天，永往上涨，把方舟从地上漂起。水势浩大，在地上大大地往上张，方舟在水面上漂来漂去。水势在地上极其浩大，天下的高山都淹没了。水势比山高过十五肘，山岭都淹没了。凡在地上有血肉的动物，就是飞鸟、牲畜、走兽和爬在地上的昆虫，以及所有的人都死了。凡在旱地上，鼻孔有气息的生灵都死了。凡地上各类的活物，连人带牲畜、昆虫，以...
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洪水神话研究之一：作为全球话语的洪水叙事
作为全球话语的洪水叙事
洪水神话及其大灾变背景(1) 洪水泛滥在她上四十天，永往上涨，把方舟从地上漂起。水势浩大，在地上大大地往上张，方舟在水面上漂来漂去。水势在地上极其浩大，天下的高山都淹没了。水势比山高过十五肘，山岭都淹没了。凡在地上有血肉的动物，就是飞鸟、牲畜、走兽和爬在地上的昆虫，以及所有的人都死了。凡在旱地上，鼻孔有气息的生灵都死了。凡地上各类的活物，连人带牲畜、昆虫，以...
2006年08月27日 14:05
作为全球话语的洪水叙事
洪水神话及其大灾变背景(1) 洪水泛滥在她上四十天，永往上涨，把方舟从地上漂起。水势浩大，在地上大大地往上张，方舟在水面上漂来漂去。水势在地上极其浩大，天下的高山都淹没了。水势比山高过十五肘，山岭都淹没了。凡在地上有血肉的动物，就是飞鸟、牲畜、走兽和爬在地上的昆虫，以及所有的人都死了。凡在旱地上，鼻孔有气息的生灵都死了。凡地上各类的活物，连人带牲畜、昆虫，以...
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洪水神话研究之一：作为全球话语的洪水叙事
作为全球话语的洪水叙事
洪水神话及其大灾变背景(1) 洪水泛滥在她上四十天，永往上涨，把方舟从地上漂起。水势浩大，在地上大大地往上张，方舟在水面上漂来漂去。水势在地上极其浩大，天下的高山都淹没了。水势比山高过十五肘，山岭都淹没了。凡在地上有血肉的动物，就是飞鸟、牲畜、走兽和爬在地上的昆虫，以及所有的人都死了。凡在旱地上，鼻孔有气息的生灵都死了。凡地上各类的活物，连人带牲畜、昆虫，以...
2006年08月25日 01:12
行、立、坐、躺：读书的四种姿态 通常有四种阅读的姿态，出现在读书人的生涯之中――行、立、坐、躺。
行是最为怪异的读书姿态。在我的记忆里，它仅仅出现在校园考试的前夕。我奔赴考场，却又忘掉了某些教科书的内容，只能临时抱佛脚，边走边看，重温那些冗长乏味的句子，以便能够混个高分。这一招数通常是非常有效的。奔走阅读增加了短期记忆，维系着我大学期间的“全优”记录。但这种短期记忆无法形成有...
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“无硝烟小品文”一则：读书的四种姿态
行、立、坐、躺：读书的四种姿态 通常有四种阅读的姿态，出现在读书人的生涯之中――行、立、坐、躺。
行是最为怪异的读书姿态。在我的记忆里，它仅仅出现在校园考试的前夕。我奔赴考场，却又忘掉了某些教科书的内容，只能临时抱佛脚，边走边看，重温那些冗长乏味的句子，以便能够混个高分。这一招数通常是非常有效的。奔走阅读增加了短期记忆，维系着我大学期间的“全优”记录。但这种短期记忆无法形成有...
2006年08月25日 01:12
行、立、坐、躺：读书的四种姿态 通常有四种阅读的姿态，出现在读书人的生涯之中――行、立、坐、躺。
行是最为怪异的读书姿态。在我的记忆里，它仅仅出现在校园考试的前夕。我奔赴考场，却又忘掉了某些教科书的内容，只能临时抱佛脚，边走边看，重温那些冗长乏味的句子，以便能够混个高分。这一招数通常是非常有效的。奔走阅读增加了短期记忆，维系着我大学期间的“全优”记录。但这种短期记忆无法形成有...
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“无硝烟小品文”一则：读书的四种姿态
行、立、坐、躺：读书的四种姿态 通常有四种阅读的姿态，出现在读书人的生涯之中――行、立、坐、躺。
行是最为怪异的读书姿态。在我的记忆里，它仅仅出现在校园考试的前夕。我奔赴考场，却又忘掉了某些教科书的内容，只能临时抱佛脚，边走边看，重温那些冗长乏味的句子，以便能够混个高分。这一招数通常是非常有效的。奔走阅读增加了短期记忆，维系着我大学期间的“全优”记录。但这种短期记忆无法形成有...
