在猪年春节重翻旧作：声音的怀念
声音的怀念 自从雅典、庞培或扬州在水流与火焰中陷落，耳语的城市已不复存在。我们的时代充满那么多的声音：大街上人与人的叫喊、国家播音员义正辞严的电视宣读、卡拉OK走调得令人晕厥的歌唱、BP机害羞而固执的呼唤，以及多种混合著工业文明和传媒技术的速朽声音，它们聚集成了我生命四周的风景。
声音起源于我的倾听，也就是起源于我在黑暗中的渴望。许多年前的一个夏日，我坐在大街的人行道上，迷失了回家的...
2007年02月11日 04:07
声音的怀念 自从雅典、庞培或扬州在水流与火焰中陷落，耳语的城市已不复存在。我们的时代充满那么多的声音：大街上人与人的叫喊、国家播音员义正辞严的电视宣读、卡拉OK走调得令人晕厥的歌唱、BP机害羞而固执的呼唤，以及多种混合著工业文明和传媒技术的速朽声音，它们聚集成了我生命四周的风景。
声音起源于我的倾听，也就是起源于我在黑暗中的渴望。许多年前的一个夏日，我坐在大街的人行道上，迷失了回家的...
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声音的怀念 自从雅典、庞培或扬州在水流与火焰中陷落，耳语的城市已不复存在。我们的时代充满那么多的声音：大街上人与人的叫喊、国家播音员义正辞严的电视宣读、卡拉OK走调得令人晕厥的歌唱、BP机害羞而固执的呼唤，以及多种混合著工业文明和传媒技术的速朽声音，它们聚集成了我生命四周的风景。
声音起源于我的倾听，也就是起源于我在黑暗中的渴望。许多年前的一个夏日，我坐在大街的人行道上，迷失了回家的...
2007年02月11日 04:07
声音的怀念 自从雅典、庞培或扬州在水流与火焰中陷落，耳语的城市已不复存在。我们的时代充满那么多的声音：大街上人与人的叫喊、国家播音员义正辞严的电视宣读、卡拉OK走调得令人晕厥的歌唱、BP机害羞而固执的呼唤，以及多种混合著工业文明和传媒技术的速朽声音，它们聚集成了我生命四周的风景。
声音起源于我的倾听，也就是起源于我在黑暗中的渴望。许多年前的一个夏日，我坐在大街的人行道上，迷失了回家的...
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在猪年春节重翻旧作：声音的怀念
声音的怀念 自从雅典、庞培或扬州在水流与火焰中陷落，耳语的城市已不复存在。我们的时代充满那么多的声音：大街上人与人的叫喊、国家播音员义正辞严的电视宣读、卡拉OK走调得令人晕厥的歌唱、BP机害羞而固执的呼唤，以及多种混合著工业文明和传媒技术的速朽声音，它们聚集成了我生命四周的风景。
声音起源于我的倾听，也就是起源于我在黑暗中的渴望。许多年前的一个夏日，我坐在大街的人行道上，迷失了回家的...
2007年02月07日 00:00
禹：中华民族精神的话语起源（3）
禹的英雄话语：
民族精神的初始本文
1、水─土二重信仰 作为G词根，也即地神家族的伟大后裔，禹(〔gwa〕)维系了其父“鲧”的“土地”语义。他像鲧那样坚持使用“息壤”(一种可以自行生长的地核)去制止洪水。然而我注意到，在禹和鲧之间，已经出现了某种深刻的语义变化。“鲧”，有时被记作“ 鱼玄”或“鲲”，仍然保持著作为宇宙鱼的水体话语特徵。而禹则全...
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禹：中华民族精神的话语起源（3）
禹：中华民族精神的话语起源（3）
禹的英雄话语：
民族精神的初始本文
1、水─土二重信仰 作为G词根，也即地神家族的伟大后裔，禹(〔gwa〕)维系了其父“鲧”的“土地”语义。他像鲧那样坚持使用“息壤”(一种可以自行生长的地核)去制止洪水。然而我注意到，在禹和鲧之间，已经出现了某种深刻的语义变化。“鲧”，有时被记作“ 鱼玄”或“鲲”，仍然保持著作为宇宙鱼的水体话语特徵。而禹则全...
2007年02月07日 00:00
禹：中华民族精神的话语起源（3）
禹的英雄话语：
民族精神的初始本文
1、水─土二重信仰 作为G词根，也即地神家族的伟大后裔，禹(〔gwa〕)维系了其父“鲧”的“土地”语义。他像鲧那样坚持使用“息壤”(一种可以自行生长的地核)去制止洪水。然而我注意到，在禹和鲧之间，已经出现了某种深刻的语义变化。“鲧”，有时被记作“ 鱼玄”或“鲲”，仍然保持著作为宇宙鱼的水体话语特徵。而禹则全...
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禹：中华民族精神的话语起源（3）
禹：中华民族精神的话语起源（3）
禹的英雄话语：
民族精神的初始本文
1、水─土二重信仰 作为G词根，也即地神家族的伟大后裔，禹(〔gwa〕)维系了其父“鲧”的“土地”语义。他像鲧那样坚持使用“息壤”(一种可以自行生长的地核)去制止洪水。然而我注意到，在禹和鲧之间，已经出现了某种深刻的语义变化。“鲧”，有时被记作“ 鱼玄”或“鲲”，仍然保持著作为宇宙鱼的水体话语特徵。而禹则全...
2007年02月06日 12:57
禹：中华民族精神的话语起源
2、G词根和土地神学 水神家族与日神的战争，受到了来自以G词根为徽记的地神家族的声援与反对。该家族的中国代表，乃是鲧(〔ku
Yn 〕)和被错误地释义为水神的“共工”(〔g
ǐwo
η/ko
η〕)，它们湮堵水流，制造巨大的洪水灾难，并呈现为一个反叛者的悲剧性容貌。但当G词根被释义为“山”和“山国”时，它称作“昆仑”(〔ku en/lu en〕)(苏美尔─阿卡德语为“kur”)，并且...
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禹：中华民族精神的话语起源（2）
禹：中华民族精神的话语起源
2、G词根和土地神学 水神家族与日神的战争，受到了来自以G词根为徽记的地神家族的声援与反对。该家族的中国代表，乃是鲧(〔ku
Yn 〕)和被错误地释义为水神的“共工”(〔g
ǐwo
η/ko
η〕)，它们湮堵水流，制造巨大的洪水灾难，并呈现为一个反叛者的悲剧性容貌。但当G词根被释义为“山”和“山国”时，它称作“昆仑”(〔ku en/lu en〕)(苏美尔─阿卡德语为“kur”)，并且...
2007年02月06日 12:57
禹：中华民族精神的话语起源
2、G词根和土地神学 水神家族与日神的战争，受到了来自以G词根为徽记的地神家族的声援与反对。该家族的中国代表，乃是鲧(〔ku
Yn 〕)和被错误地释义为水神的“共工”(〔g
ǐwo
η/ko
η〕)，它们湮堵水流，制造巨大的洪水灾难，并呈现为一个反叛者的悲剧性容貌。但当G词根被释义为“山”和“山国”时，它称作“昆仑”(〔ku en/lu en〕)(苏美尔─阿卡德语为“kur”)，并且...
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禹：中华民族精神的话语起源（2）
禹：中华民族精神的话语起源
2、G词根和土地神学 水神家族与日神的战争，受到了来自以G词根为徽记的地神家族的声援与反对。该家族的中国代表，乃是鲧(〔ku
Yn 〕)和被错误地释义为水神的“共工”(〔g
ǐwo
η/ko
η〕)，它们湮堵水流，制造巨大的洪水灾难，并呈现为一个反叛者的悲剧性容貌。但当G词根被释义为“山”和“山国”时，它称作“昆仑”(〔ku en/lu en〕)(苏美尔─阿卡德语为“kur”)，并且...
2007年02月04日 23:30
禹：中华民族精神的话语起源
前禹神话的全球性言说 每个时代的发话者都有权对他面临的全部话语事实进行阐释，就这种阐释的严肃性和不可重复性而言，它正是我所指出的“话语审判”，也就是用一种与当下经验密切相关的话语去追问以往所有的话语本文。
如果沿着时间逻辑的向度，这种追问必然把我们引向神话，也即引向那个“前历史”的本文。在探究中国民族精神起源方面，神话隐含着最大量的难以索解...
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禹：中华民族精神的话语起源（1）
禹：中华民族精神的话语起源
前禹神话的全球性言说 每个时代的发话者都有权对他面临的全部话语事实进行阐释，就这种阐释的严肃性和不可重复性而言，它正是我所指出的“话语审判”，也就是用一种与当下经验密切相关的话语去追问以往所有的话语本文。
如果沿着时间逻辑的向度，这种追问必然把我们引向神话，也即引向那个“前历史”的本文。在探究中国民族精神起源方面，神话隐含着最大量的难以索解...
2007年02月04日 23:30
禹：中华民族精神的话语起源
前禹神话的全球性言说 每个时代的发话者都有权对他面临的全部话语事实进行阐释，就这种阐释的严肃性和不可重复性而言，它正是我所指出的“话语审判”，也就是用一种与当下经验密切相关的话语去追问以往所有的话语本文。
如果沿着时间逻辑的向度，这种追问必然把我们引向神话，也即引向那个“前历史”的本文。在探究中国民族精神起源方面，神话隐含着最大量的难以索解...
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禹：中华民族精神的话语起源（1）
禹：中华民族精神的话语起源
前禹神话的全球性言说 每个时代的发话者都有权对他面临的全部话语事实进行阐释，就这种阐释的严肃性和不可重复性而言，它正是我所指出的“话语审判”，也就是用一种与当下经验密切相关的话语去追问以往所有的话语本文。
如果沿着时间逻辑的向度，这种追问必然把我们引向神话，也即引向那个“前历史”的本文。在探究中国民族精神起源方面，神话隐含着最大量的难以索解...
2007年02月01日 01:00
以“流氓”勾勒中国文化乱象
中国新闻周刊
当下中国，符合这种“流氓”特征的人成为了喧嚣的大多数。对于他们来说，社会身份和职业身份是次要的，只有他们的话语方式才是主要的 撰稿：记者/孙展 想在这本书当中看到有关“流氓”的种种花边轶事的读者可能要失望了，文化学者朱大可的新著——《流氓的盛宴》，讲的并不是人们传统观念当中那些“流氓”的故事。所谓“流氓”不过是个符号，朱大可讲...
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朱大可：以“流氓”勾勒中国文化乱象
以“流氓”勾勒中国文化乱象
中国新闻周刊
当下中国，符合这种“流氓”特征的人成为了喧嚣的大多数。对于他们来说，社会身份和职业身份是次要的，只有他们的话语方式才是主要的 撰稿：记者/孙展 想在这本书当中看到有关“流氓”的种种花边轶事的读者可能要失望了，文化学者朱大可的新著——《流氓的盛宴》，讲的并不是人们传统观念当中那些“流氓”的故事。所谓“流氓”不过是个符号，朱大可讲...
2007年02月01日 01:00
以“流氓”勾勒中国文化乱象
中国新闻周刊
当下中国，符合这种“流氓”特征的人成为了喧嚣的大多数。对于他们来说，社会身份和职业身份是次要的，只有他们的话语方式才是主要的 撰稿：记者/孙展 想在这本书当中看到有关“流氓”的种种花边轶事的读者可能要失望了，文化学者朱大可的新著——《流氓的盛宴》，讲的并不是人们传统观念当中那些“流氓”的故事。所谓“流氓”不过是个符号，朱大可讲...
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朱大可：以“流氓”勾勒中国文化乱象
以“流氓”勾勒中国文化乱象
中国新闻周刊
当下中国，符合这种“流氓”特征的人成为了喧嚣的大多数。对于他们来说，社会身份和职业身份是次要的，只有他们的话语方式才是主要的 撰稿：记者/孙展 想在这本书当中看到有关“流氓”的种种花边轶事的读者可能要失望了，文化学者朱大可的新著——《流氓的盛宴》，讲的并不是人们传统观念当中那些“流氓”的故事。所谓“流氓”不过是个符号，朱大可讲...
2007年01月28日 14:05
帝国暴力美学的
“四项基本原则”
所谓“大片”，就是以亿元人民币为结算单位的电影生产模式。《十面埋伏》2亿，《夜宴》1．2亿，《无极》号称3.5亿，而《黄金甲》则宣称3.6亿，虽然仅仅多出1000万，却具有强烈的象征意义，显示其在投资竞赛中领先一步，刷新了中国电影史上投资额的最高纪录。尽管本年度奥斯卡外语片奖已经拒绝了《黄金甲》和《夜宴》，但我坚信这个高额投资纪录还将被不断打破，因为大片的烧钱竞赛...
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大片：帝国暴力美学的“四项基本原则”
帝国暴力美学的
“四项基本原则”
所谓“大片”，就是以亿元人民币为结算单位的电影生产模式。《十面埋伏》2亿，《夜宴》1．2亿，《无极》号称3.5亿，而《黄金甲》则宣称3.6亿，虽然仅仅多出1000万，却具有强烈的象征意义，显示其在投资竞赛中领先一步，刷新了中国电影史上投资额的最高纪录。尽管本年度奥斯卡外语片奖已经拒绝了《黄金甲》和《夜宴》，但我坚信这个高额投资纪录还将被不断打破，因为大片的烧钱竞赛...
2007年01月28日 14:05
帝国暴力美学的
“四项基本原则”
所谓“大片”，就是以亿元人民币为结算单位的电影生产模式。《十面埋伏》2亿，《夜宴》1．2亿，《无极》号称3.5亿，而《黄金甲》则宣称3.6亿，虽然仅仅多出1000万，却具有强烈的象征意义，显示其在投资竞赛中领先一步，刷新了中国电影史上投资额的最高纪录。尽管本年度奥斯卡外语片奖已经拒绝了《黄金甲》和《夜宴》，但我坚信这个高额投资纪录还将被不断打破，因为大片的烧钱竞赛...
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大片：帝国暴力美学的“四项基本原则”
帝国暴力美学的
“四项基本原则”
所谓“大片”，就是以亿元人民币为结算单位的电影生产模式。《十面埋伏》2亿，《夜宴》1．2亿，《无极》号称3.5亿，而《黄金甲》则宣称3.6亿，虽然仅仅多出1000万，却具有强烈的象征意义，显示其在投资竞赛中领先一步，刷新了中国电影史上投资额的最高纪录。尽管本年度奥斯卡外语片奖已经拒绝了《黄金甲》和《夜宴》，但我坚信这个高额投资纪录还将被不断打破，因为大片的烧钱竞赛...
2007年01月28日 06:59
杰夫贴一篇批评朱老师的文章
朱大可的迷津
（未完稿）
作者：疯了
毫无疑问，朱大可是极少数几个值得注意的批评家之一。然而，作为一个倾听者，我本应保持缄默；同时，我又拒绝缄默，尽管我意识到用朱语来反对朱语，这完全没有必要。我要特别指出的是：在此之前，存在着某种神话——朱语是不可复制和不可破解的（谢有顺：朱大可很可贵也是很重要的一点是，他创造了一种评论文体，十分奇崛，别人很难模仿...
阅读全文>>
批评与自我批评：朱大可的迷津
杰夫贴一篇批评朱老师的文章
朱大可的迷津
（未完稿）
作者：疯了
毫无疑问，朱大可是极少数几个值得注意的批评家之一。然而，作为一个倾听者，我本应保持缄默；同时，我又拒绝缄默，尽管我意识到用朱语来反对朱语，这完全没有必要。我要特别指出的是：在此之前，存在着某种神话——朱语是不可复制和不可破解的（谢有顺：朱大可很可贵也是很重要的一点是，他创造了一种评论文体，十分奇崛，别人很难模仿...
2007年01月28日 06:59
杰夫贴一篇批评朱老师的文章
朱大可的迷津
（未完稿）
作者：疯了
毫无疑问，朱大可是极少数几个值得注意的批评家之一。然而，作为一个倾听者，我本应保持缄默；同时，我又拒绝缄默，尽管我意识到用朱语来反对朱语，这完全没有必要。我要特别指出的是：在此之前，存在着某种神话——朱语是不可复制和不可破解的（谢有顺：朱大可很可贵也是很重要的一点是，他创造了一种评论文体，十分奇崛，别人很难模仿...
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批评与自我批评：朱大可的迷津
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朱大可的迷津
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作者：疯了
毫无疑问，朱大可是极少数几个值得注意的批评家之一。然而，作为一个倾听者，我本应保持缄默；同时，我又拒绝缄默，尽管我意识到用朱语来反对朱语，这完全没有必要。我要特别指出的是：在此之前，存在着某种神话——朱语是不可复制和不可破解的（谢有顺：朱大可很可贵也是很重要的一点是，他创造了一种评论文体，十分奇崛，别人很难模仿...
2007年01月24日 05:46
记忆的红皮书之十
疯癫的喜剧 今天收到一份来自北京朋友的快递，里面竟是一张1957年1月24日的人民日报。它的头条是《周总理和乌达德首相发表联合声明》，而它的副条是社论《进一步加强中国和阿富汗的友谊》，这些遥远的事件，突然跟我的生命有了一种可笑的联系。李商隐说，“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”。这是一种怎样的记忆啊，惘然爬行在岁月的墙垣上，犹如灵魂的苔藓。谨在此上传《记忆的红皮书》最后一...
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记忆的红皮书之十:疯癫的喜剧
记忆的红皮书之十
疯癫的喜剧 今天收到一份来自北京朋友的快递，里面竟是一张1957年1月24日的人民日报。它的头条是《周总理和乌达德首相发表联合声明》，而它的副条是社论《进一步加强中国和阿富汗的友谊》，这些遥远的事件，突然跟我的生命有了一种可笑的联系。李商隐说，“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”。这是一种怎样的记忆啊，惘然爬行在岁月的墙垣上，犹如灵魂的苔藓。谨在此上传《记忆的红皮书》最后一...
2007年01月24日 05:46
记忆的红皮书之十
疯癫的喜剧 今天收到一份来自北京朋友的快递，里面竟是一张1957年1月24日的人民日报。它的头条是《周总理和乌达德首相发表联合声明》，而它的副条是社论《进一步加强中国和阿富汗的友谊》，这些遥远的事件，突然跟我的生命有了一种可笑的联系。李商隐说，“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”。这是一种怎样的记忆啊，惘然爬行在岁月的墙垣上，犹如灵魂的苔藓。谨在此上传《记忆的红皮书》最后一...
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记忆的红皮书之十:疯癫的喜剧
记忆的红皮书之十
疯癫的喜剧 今天收到一份来自北京朋友的快递，里面竟是一张1957年1月24日的人民日报。它的头条是《周总理和乌达德首相发表联合声明》，而它的副条是社论《进一步加强中国和阿富汗的友谊》，这些遥远的事件，突然跟我的生命有了一种可笑的联系。李商隐说，“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”。这是一种怎样的记忆啊，惘然爬行在岁月的墙垣上，犹如灵魂的苔藓。谨在此上传《记忆的红皮书》最后一...
2007年01月24日 04:30
向
蒙太奇杂志致敬 朱大可
《城市中国》是我读到的关于城市的最精彩的杂志。它把城市影像当作蒙太奇织体的基本语词，然后用爱森斯坦的方式进行剪辑、拼贴和图表化，构成杂耍蒙太奇式的文本，由此从中国城市的外在面貌（碎片）中探寻它的内在语法。
毫无疑问，在我们的文化语境中，存在着城市解读的多种方式，但所有现存的方式都沿袭着古老的逻辑，即影像的单一性和破碎性，它们要么是文字的附庸，...
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向蒙太奇杂志《城市中国》致敬
向
蒙太奇杂志致敬 朱大可
《城市中国》是我读到的关于城市的最精彩的杂志。它把城市影像当作蒙太奇织体的基本语词，然后用爱森斯坦的方式进行剪辑、拼贴和图表化，构成杂耍蒙太奇式的文本，由此从中国城市的外在面貌（碎片）中探寻它的内在语法。
毫无疑问，在我们的文化语境中，存在着城市解读的多种方式，但所有现存的方式都沿袭着古老的逻辑，即影像的单一性和破碎性，它们要么是文字的附庸，...
2007年01月24日 04:30
向
蒙太奇杂志致敬 朱大可
《城市中国》是我读到的关于城市的最精彩的杂志。它把城市影像当作蒙太奇织体的基本语词，然后用爱森斯坦的方式进行剪辑、拼贴和图表化，构成杂耍蒙太奇式的文本，由此从中国城市的外在面貌（碎片）中探寻它的内在语法。
毫无疑问，在我们的文化语境中，存在着城市解读的多种方式，但所有现存的方式都沿袭着古老的逻辑，即影像的单一性和破碎性，它们要么是文字的附庸，...
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向蒙太奇杂志《城市中国》致敬
向
蒙太奇杂志致敬 朱大可
《城市中国》是我读到的关于城市的最精彩的杂志。它把城市影像当作蒙太奇织体的基本语词，然后用爱森斯坦的方式进行剪辑、拼贴和图表化，构成杂耍蒙太奇式的文本，由此从中国城市的外在面貌（碎片）中探寻它的内在语法。
毫无疑问，在我们的文化语境中，存在着城市解读的多种方式，但所有现存的方式都沿袭着古老的逻辑，即影像的单一性和破碎性，它们要么是文字的附庸，...
2007年01月21日 17:10
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赛珍珠与毛泽东：庐山的现代性叙事
赛珍珠与毛泽东：
庐山的现代性叙事
公元五世纪初的某个黄昏，退休的彭泽县令陶渊明在后园东篱下采菊，“意外地”看见了庐山。他的悠然眼神，为其后所有文人、僧人、道士和儒士提供了一种潇洒的视点，从此庐山成了可与泰山相提并论的文化山头，其上遍布着大量古代名流的踪迹。唐代以后的大多数名诗人都到过庐山，李白、白居易和苏轼都在庐山留下了大量杰作，而朱熹主持的白鹿洞书院，曾是北宋最大的学术中心...
2007年01月21日 17:10
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赛珍珠与毛泽东：庐山的现代性叙事
赛珍珠与毛泽东：
庐山的现代性叙事
公元五世纪初的某个黄昏，退休的彭泽县令陶渊明在后园东篱下采菊，“意外地”看见了庐山。他的悠然眼神，为其后所有文人、僧人、道士和儒士提供了一种潇洒的视点，从此庐山成了可与泰山相提并论的文化山头，其上遍布着大量古代名流的踪迹。唐代以后的大多数名诗人都到过庐山，李白、白居易和苏轼都在庐山留下了大量杰作，而朱熹主持的白鹿洞书院，曾是北宋最大的学术中心...