财新传媒
2016年05月17日 20:20

无比艰难的道歉

无比艰难的道歉

无比艰难的道歉
——反思“文革”发动五十周年
 
 
 

北京红卫兵向曾遭他们殴打的老师道歉,经由《南方周末》的放大式报道,而成为一个重大文化事件,受到知识界的广泛关注。但正如原发媒体的审慎评论所言,尽管道歉者显示出过人的道德勇气,但这一事件本身并无普遍意义,它只是一个偶发事件,从反面验证了此类事件的稀缺性。然而,它足以充当某种个人良知探测器,用以探查社会的伦理反应,并据此对中国文化现状做出精确的研判。

红卫兵道歉的稀缺性,体现于下列两个基本向......

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2016年05月12日 09:22

汶川地震八周年纪念——谁杀死了我们的孩子?

汶川地震八周年纪念——谁杀死了我们的孩子?


谁杀死了我们的孩子?
——汶川地震八周年纪念


朱大可



跟反应迟钝的缅甸军政府相比,同样作为威权政府,中国却向世界展示出良好的救灾效率,并因而改善了此前遭到严重损害的中国形象。历史学家向我们证实,这种高效率的救灾运作,恰恰就是亚细亚威权政治的传统。从大禹理水,经望帝(鳖灵)抗洪到李冰修堰,这些著名的抗灾人物,都向我们提供了......

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2016年05月09日 20:18

蕾丝、章鱼和徐家汇女红——关于潘曦的绢本女体画

蕾丝、章鱼和徐家汇女红——关于潘曦的绢本女体画



蕾丝、章鱼和徐家汇女红

——关于潘曦的绢本女体画


朱大可


潘曦的首批绢本女体画,是身体与织物的小型对白。那些线条简约的水彩肉身,以浮世绘、马蒂斯或德加的混合形态,在半梦半醒中蜷缩起来,其上覆盖着质感细腻的内衣和蕾丝,而慵散的眼神,游移在画布之外,好像逃逸到了另外的时空。值得留意的是构成蕾丝的薄纱和织纹,它们有时是神色迷离的花朵——植物界的女性生殖器,有时则是一些......

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2016年05月06日 20:12

黑白两种“莆田系”的生态追问

黑白两种“莆田系”的生态追问

台湾寺院里供奉的妈祖坐像


黑白两种“莆田系”的生态追问

朱大可


位于东南沿海季风带的莆田,以盐碱地和山丘地著称,世代都没有找到合适的粮食种植体系,而只能以打渔为生,直到明代末年引入甘薯为止。在一个漫长的农业时代,农耕竟然变得毫无希望,这显然是莆田人的最大悲剧,同时也是塑造“莆田系”基本动力。


作为中国汉民族最古老的方言,莆仙话(莆田话)拥有中原古汉语和古百越族的底层......

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2016年05月03日 20:17

被历史混淆的“五四”和“新文化运动”

被历史混淆的“五四”和“新文化运动”



被历史混淆的“五四”和“新文化运动”


朱大可

现代国家主义和流氓主义拥有一个共同的话语源头。辨认这个源头的工作,已在中国知识界热切地展开,并形成重释、改写和翻案的细小潮流。而我们对20世纪酷语的认知,也应当从那个不同寻常的时刻开始。

已有不少学者指出,所谓“五四新文化运动”,不过是两场截然不同又互相关联的运动——新文化运动(1915年)和五四爱国运动(1919年)的戏剧性组合而已。由陈独秀、胡适......

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2016年04月25日 21:11

新巴别辞典:建筑

新巴别辞典:建筑




新巴别辞典:建筑

朱大可


三个花园

世界上第一座花园叫做伊甸园(Eden),是神为一个名叫亚当的男人所建,位于底格里斯河与幼发拉底河交汇之处、一个现今叫做“古尔纳”的村落里。神在那个领地创造了各种草木,还有一条小河向园外流去,一路灌溉园里的植物。

在文明发育早期的神话年代,中国出现过两座最古老的花园,一座属于男人黄帝,叫做“悬圃”,另一座属于女人西王母,叫做“瑶池”。但关于这两种花园的情形,仅存于《穆天子传》、《淮南子》......

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2016年04月21日 20:09

朱大可小说:罕达奇迹书

朱大可小说:罕达奇迹书




罕达奇迹书

朱大可



老王为自己不能有条毫无破绽的裤子而气恼,因为它在他上学时令其困窘。在罕达,所有的女孩儿都嗤嗤地笑,狡黠的眼睛在上面溜来溜去。男孩儿则鬼头鬼脑地拍拍他的臀部,很会意地离去。只有坐在课椅上时老王才心情好转。有一次老王拍拍屁股对他爸大老王说,你看怎么办?他爸眉头一皱说,小兔嵬子,滚一边去。老王这才大声啜泣起来。坐在肮脏的板屋后......

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2016年04月13日 09:25

农业文明的死亡与投影文明的再生(二)

农业文明的死亡与投影文明的再生(二)





农业文明的死亡与投影文明的再生(二)

朱大可


二.华夏文明的时空分野

分隔线:华夏文明的空间分裂


中国本土拥有两条重要的切割线,第一是400毫米等降水线,它从大兴安岭发端,经张家口、兰州、拉萨到喜马拉雅山脉东部,是中国半湿润和半干旱的地区的气候分界线,并大致划分了内流区和外流区、季风区与非季风区、温带草原和温......

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2016年04月09日 09:31

朱大可:农业文明的死亡与投影文明的再生(一)

朱大可:农业文明的死亡与投影文明的再生(一)





农业文明的死亡与投影文明的再生(一)

朱大可



【关键词】

原型文明 Prototypic civilization 

投影文明 Projective civilization 

西轴线   West axis

东轴线   East axis

一. 世界文明的诸......

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2016年04月05日 09:20

“春野体书法”究竟表达了什么

“春野体书法”究竟表达了什么




春野现代书法作品:风·横金(长1300×宽420/㎝)

汉字是中国书法的轴心,也是粘合汉民族共同体的文化胶水。汉族是一个虚构的种族概念,它在本质上是汉字共同体,也通过汉字实现彼此身份认同的文化共同体。没有汉字轴心,就没有所谓的“汉族”或“中华民族”。

汉字的本质是表意文字,它建立在象形、隐喻(会意)和笔画互文(指事)的基石之上。汉字显示出“微观语言学”的全部特征,此即意味着,汉字在微观层面(文字层面),已经展示出语言学(语句)层面......

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2016年04月02日 09:03

朱大可:海子逝世27周年纪念——先知之门(3)

朱大可:海子逝世27周年纪念——先知之门(3)



先知之门之三

朱大可


先知言说的全然中断,乃是在一九八九年春夏。三月二十六日,年仅二十五岁的海子、痛不欲生的海子,在山海关附近卧轨自杀,饥饿的胃中仅有两枚腐烂的橘子。而五月十四日,骆一禾在京城广场上猝然昏迷,十八天之后,他尾随海子而去,走过黑暗的门槛,“眼望着家乡”。

几乎所有的大众传播媒介都“闭合”了这一消息。在......

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2016年03月29日 20:42

朱大可:海子逝世27周年纪念——先知之门(2)

朱大可:海子逝世27周年纪念——先知之门(2)



先知之门(2)

朱大可



三、诗歌先知运动 



转变的契机,始于这样一个小型诗歌公社,其中的一位成员,在八十年代后期的短暂五年里,写下了近三百万字的诗文手稿藉此从贫困和无名中向终极的事物......

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2016年03月26日 11:18

朱大可:海子逝世27周年纪念——先知之门(1)

朱大可:海子逝世27周年纪念——先知之门(1)


先知之门之一

朱大可

亚洲的灯笼,

亚洲苦难的灯笼亚洲宝石的灯笼                

──骆一禾 


一、世界的午夜 


<......

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2016年03月23日 08:59

公平正义与“林冲效应”

公平正义与“林冲效应”
 
公平正义与“林冲效应”
 
朱大可
 
 
 

早在古希腊时期,智者就已经洞察了公平正义的重大意义。亚里士多德认为,平等就是正义。休谟在18世纪宣称,公共福利是正义的唯一源泉;穆勒则断言,正义是关于人类基本福利的道德规则;今人约翰罗尔斯的研究表明,正义是社会体制的第一美德,他同时重申了“正义即公平”的人类共识。公平分配,也即“分配正义”,是全部正义诉求......

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2016年03月19日 10:58

朱大可:周穆王传奇中的历史密码

朱大可:周穆王传奇中的历史密码






周穆王传奇中的历史密码
朱大可


在上古时代,以游玩为目标的旅行,几乎是凤毛麟角。人们唯一知晓的,是周穆王曾率领一支卫队展开长途旅游,其足迹由今陕西省为起点,经宁夏、甘肃,走中线过新疆喀什而抵达中亚(塔吉克斯坦、巴基斯坦和阿富汗);或走南线过青海而抵达喜马拉雅山的北麓及冈底斯山主峰;或走北线经高加索而抵达土耳其一带。《穆天子传》的叙事,......

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2016年03月11日 11:02

朱大可演讲:葵的精神分析

朱大可演讲:葵的精神分析



葵的精神分析

——在许江画展研讨会上的讲话



谢谢许江教授的邀请。今天上午听了很多朋友的发言,很有启发。许多年来,我对绘画一直相当关注,做文化研究,美术界的作品就是最好的符号对象,但很少有作品能使我产生强烈的刺激感。这次许江的画展却对我发出了挑战,而对我来说,挑战是能够引发兴奋的。现在不搞文学了,是因为那些作品很难引起我的兴奋,这个东西就像谈恋爱一样,荷尔蒙需要刺激,才能转换成话语的动力。

刚才余......

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2016年03月07日 19:32

朱大可:先秦“文化革命”

朱大可:先秦“文化革命”





先秦“文化革命”

朱大可

早期中国神话的破碎本性,盖源于春秋和战国,而非后世儒生所指认的秦朝。这方面的证据来自《孟子》,其中记录了战国时代卫国太宰北宫锜跟孟子的对话。北宫锜求教周朝爵禄如何排列的问题,而孟子则答道:“我也不知详情,因为各国诸侯讨厌这些旧典会妨碍自己的作为,把它们全都毁了。”《孟子·万章下......

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2016年03月03日 14:20

沙飞及其影像界的精神分裂

沙飞及其影像界的精神分裂

朱大可演讲

沙飞及其影像界的精神分裂

昨天和今天上午听了很多专家讲课,其实昨天下午进......

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2016年02月24日 09:32

饕餮狂欢的世界版图

饕餮狂欢的世界版图


 

在讨论饕餮神和中国人的美食信仰之前,我要首先梳理一下五官神学的演绎程序。耳朵崇拜—眼睛崇拜—口唇崇拜,这是东亚五官崇拜的三部曲,它提供了人类头脸上的文明转型标记。

在这个奇妙的象征体系里,最先出现的是耳朵崇拜,它具有非凡的引领价值。正是在耳朵被送上圣坛之后,眼睛和嘴巴才能轮番面对来自人类的敬拜。耳朵的意义,由吠陀诸经、摩奴法典和道德经所热烈推崇,它们要求人努力展开自己的谛听事务,从无限静寂或无限喧嚣的状态中,获取关于“大音”的各种讯息。婆罗门教的概念“天启&rdqu......

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2016年02月18日 09:31

新巴别辞典之三:饮食

新巴别辞典之三:饮食



新巴别辞典之三:饮食


朱大可


老克腊混合着咖啡溶液的眼泪

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