嘉年华：从静寂民俗到尖叫消费
嘉年华：从静寂民俗到尖叫消费 随着环球嘉年华在中国都市的巡回展出，“狂欢节文化”已经跃入本土公众的视野。它是一个“激动人心”的消息，在都市人的平庸生活里点燃了变幻的火焰。而推动“狂欢”的不仅是资本逻辑，更是中国社会的热切需求。在“郁闷指数”高涨的社会，狂欢，成了人们自我款待的最高礼遇。
真正的狂欢节必须具备下列三项条件：1、它是民众自发、自愿或全民参与的；2、它能够提供新奇的感官经...
2006年01月30日 13:32
嘉年华：从静寂民俗到尖叫消费 随着环球嘉年华在中国都市的巡回展出，“狂欢节文化”已经跃入本土公众的视野。它是一个“激动人心”的消息，在都市人的平庸生活里点燃了变幻的火焰。而推动“狂欢”的不仅是资本逻辑，更是中国社会的热切需求。在“郁闷指数”高涨的社会，狂欢，成了人们自我款待的最高礼遇。
真正的狂欢节必须具备下列三项条件：1、它是民众自发、自愿或全民参与的；2、它能够提供新奇的感官经...
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嘉年华：从静寂民俗到尖叫消费 随着环球嘉年华在中国都市的巡回展出，“狂欢节文化”已经跃入本土公众的视野。它是一个“激动人心”的消息，在都市人的平庸生活里点燃了变幻的火焰。而推动“狂欢”的不仅是资本逻辑，更是中国社会的热切需求。在“郁闷指数”高涨的社会，狂欢，成了人们自我款待的最高礼遇。
真正的狂欢节必须具备下列三项条件：1、它是民众自发、自愿或全民参与的；2、它能够提供新奇的感官经...
2006年01月26日 11:36
吃喝的自白（“记忆的红皮书”之五）
关于吃喝，我又能说些什么呢？在童年时代，这个问题曾经如此深切地困扰着我发育不全的心智。在迎接大跃进的时代里，我不合时宜地降生了。一个1957年冬日的正午，越过凛冽的阳光，我躺在徐家汇附近的一所医院里，因饥饿而哇哇大哭。不知所措的母亲把乳头对准了我的小嘴，而我却吸允不到任何乳汁。在生命的黎明，我面对的第一个困境就是食物的匮缺。这是一个生命的谶言，它宣喻...
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春节快乐大转盘：吃喝的自白
吃喝的自白（“记忆的红皮书”之五）
关于吃喝，我又能说些什么呢？在童年时代，这个问题曾经如此深切地困扰着我发育不全的心智。在迎接大跃进的时代里，我不合时宜地降生了。一个1957年冬日的正午，越过凛冽的阳光，我躺在徐家汇附近的一所医院里，因饥饿而哇哇大哭。不知所措的母亲把乳头对准了我的小嘴，而我却吸允不到任何乳汁。在生命的黎明，我面对的第一个困境就是食物的匮缺。这是一个生命的谶言，它宣喻...
2006年01月26日 11:36
吃喝的自白（“记忆的红皮书”之五）
关于吃喝，我又能说些什么呢？在童年时代，这个问题曾经如此深切地困扰着我发育不全的心智。在迎接大跃进的时代里，我不合时宜地降生了。一个1957年冬日的正午，越过凛冽的阳光，我躺在徐家汇附近的一所医院里，因饥饿而哇哇大哭。不知所措的母亲把乳头对准了我的小嘴，而我却吸允不到任何乳汁。在生命的黎明，我面对的第一个困境就是食物的匮缺。这是一个生命的谶言，它宣喻...
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春节快乐大转盘：吃喝的自白
吃喝的自白（“记忆的红皮书”之五）
关于吃喝，我又能说些什么呢？在童年时代，这个问题曾经如此深切地困扰着我发育不全的心智。在迎接大跃进的时代里，我不合时宜地降生了。一个1957年冬日的正午，越过凛冽的阳光，我躺在徐家汇附近的一所医院里，因饥饿而哇哇大哭。不知所措的母亲把乳头对准了我的小嘴，而我却吸允不到任何乳汁。在生命的黎明，我面对的第一个困境就是食物的匮缺。这是一个生命的谶言，它宣喻...
2006年01月26日 11:36
吃喝的自白（“记忆的红皮书”之五）
关于吃喝，我又能说些什么呢？在童年时代，这个问题曾经如此深切地困扰着我发育不全的心智。在迎接大跃进的时代里，我不合时宜地降生了。一个1957年冬日的正午，越过凛冽的阳光，我躺在徐家汇附近的一所医院里，因饥饿而哇哇大哭。不知所措的母亲把乳头对准了我的小嘴，而我却吸允不到任何乳汁。在生命的黎明，我面对的第一个困境就是食物的匮缺。这是一个生命的谶言，它宣喻...
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春节快乐大转盘：吃喝的自白
吃喝的自白（“记忆的红皮书”之五）
关于吃喝，我又能说些什么呢？在童年时代，这个问题曾经如此深切地困扰着我发育不全的心智。在迎接大跃进的时代里，我不合时宜地降生了。一个1957年冬日的正午，越过凛冽的阳光，我躺在徐家汇附近的一所医院里，因饥饿而哇哇大哭。不知所措的母亲把乳头对准了我的小嘴，而我却吸允不到任何乳汁。在生命的黎明，我面对的第一个困境就是食物的匮缺。这是一个生命的谶言，它宣喻...
2006年01月26日 11:18
红学及其“研究会体制”的终结
北京作家刘心武“揭密”《红楼梦》，引发主流红学界的“围殴”，这一事件不仅暴露了红学的弊端，而且为中国学术界现状，提供了一幅轮廓准确的素描。
《红楼梦》研究不仅是中国现代学术的开端（刘梦溪语），同时也是学术政治化的开端。 1953年，毛泽东假手“小人物”白盾、蓝翎和李希凡的学术争鸣文章，严厉打击俞平伯所代表的“资产阶级知识分子”独立研究的立场，由此开启了学术...
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红学及其“研究会体制”的终结
红学及其“研究会体制”的终结
北京作家刘心武“揭密”《红楼梦》，引发主流红学界的“围殴”，这一事件不仅暴露了红学的弊端，而且为中国学术界现状，提供了一幅轮廓准确的素描。
《红楼梦》研究不仅是中国现代学术的开端（刘梦溪语），同时也是学术政治化的开端。 1953年，毛泽东假手“小人物”白盾、蓝翎和李希凡的学术争鸣文章，严厉打击俞平伯所代表的“资产阶级知识分子”独立研究的立场，由此开启了学术...
2006年01月26日 11:18
红学及其“研究会体制”的终结
北京作家刘心武“揭密”《红楼梦》，引发主流红学界的“围殴”，这一事件不仅暴露了红学的弊端，而且为中国学术界现状，提供了一幅轮廓准确的素描。
《红楼梦》研究不仅是中国现代学术的开端（刘梦溪语），同时也是学术政治化的开端。 1953年，毛泽东假手“小人物”白盾、蓝翎和李希凡的学术争鸣文章，严厉打击俞平伯所代表的“资产阶级知识分子”独立研究的立场，由此开启了学术...
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红学及其“研究会体制”的终结
红学及其“研究会体制”的终结
北京作家刘心武“揭密”《红楼梦》，引发主流红学界的“围殴”，这一事件不仅暴露了红学的弊端，而且为中国学术界现状，提供了一幅轮廓准确的素描。
《红楼梦》研究不仅是中国现代学术的开端（刘梦溪语），同时也是学术政治化的开端。 1953年，毛泽东假手“小人物”白盾、蓝翎和李希凡的学术争鸣文章，严厉打击俞平伯所代表的“资产阶级知识分子”独立研究的立场，由此开启了学术...
2006年01月26日 11:18
红学及其“研究会体制”的终结
北京作家刘心武“揭密”《红楼梦》，引发主流红学界的“围殴”，这一事件不仅暴露了红学的弊端，而且为中国学术界现状，提供了一幅轮廓准确的素描。
《红楼梦》研究不仅是中国现代学术的开端（刘梦溪语），同时也是学术政治化的开端。 1953年，毛泽东假手“小人物”白盾、蓝翎和李希凡的学术争鸣文章，严厉打击俞平伯所代表的“资产阶级知识分子”独立研究的立场，由此开启了学术...
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红学及其“研究会体制”的终结
红学及其“研究会体制”的终结
北京作家刘心武“揭密”《红楼梦》，引发主流红学界的“围殴”，这一事件不仅暴露了红学的弊端，而且为中国学术界现状，提供了一幅轮廓准确的素描。
《红楼梦》研究不仅是中国现代学术的开端（刘梦溪语），同时也是学术政治化的开端。 1953年，毛泽东假手“小人物”白盾、蓝翎和李希凡的学术争鸣文章，严厉打击俞平伯所代表的“资产阶级知识分子”独立研究的立场，由此开启了学术...
2006年01月24日 13:25
艺伎、妓女和民族主义祭品 2001年爆发的赵薇“军旗装事件”引发民族主义的轩然大波，本来在情理之中。日本军人对在侵华战争中曾犯下滔天罪行，中国电影演员以军旗为时装，严重触痛了中国人的战争创伤，赵薇为自己的无知之举公开道歉，也是理所当然。但今年章子怡、巩俐和杨紫琼接拍由斯皮尔伯格监制的《艺伎回忆录》，再度引发愤青式骂客的激烈指责，其状况却变得扑朔迷离起来。
这部以“美国思维”制造、...
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艺伎、妓女和民族主义祭品
艺伎、妓女和民族主义祭品 2001年爆发的赵薇“军旗装事件”引发民族主义的轩然大波，本来在情理之中。日本军人对在侵华战争中曾犯下滔天罪行，中国电影演员以军旗为时装，严重触痛了中国人的战争创伤，赵薇为自己的无知之举公开道歉，也是理所当然。但今年章子怡、巩俐和杨紫琼接拍由斯皮尔伯格监制的《艺伎回忆录》，再度引发愤青式骂客的激烈指责，其状况却变得扑朔迷离起来。
这部以“美国思维”制造、...
2006年01月24日 13:25
艺伎、妓女和民族主义祭品 2001年爆发的赵薇“军旗装事件”引发民族主义的轩然大波，本来在情理之中。日本军人对在侵华战争中曾犯下滔天罪行，中国电影演员以军旗为时装，严重触痛了中国人的战争创伤，赵薇为自己的无知之举公开道歉，也是理所当然。但今年章子怡、巩俐和杨紫琼接拍由斯皮尔伯格监制的《艺伎回忆录》，再度引发愤青式骂客的激烈指责，其状况却变得扑朔迷离起来。
这部以“美国思维”制造、...
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艺伎、妓女和民族主义祭品
艺伎、妓女和民族主义祭品 2001年爆发的赵薇“军旗装事件”引发民族主义的轩然大波，本来在情理之中。日本军人对在侵华战争中曾犯下滔天罪行，中国电影演员以军旗为时装，严重触痛了中国人的战争创伤，赵薇为自己的无知之举公开道歉，也是理所当然。但今年章子怡、巩俐和杨紫琼接拍由斯皮尔伯格监制的《艺伎回忆录》，再度引发愤青式骂客的激烈指责，其状况却变得扑朔迷离起来。
这部以“美国思维”制造、...
2006年01月24日 13:25
艺伎、妓女和民族主义祭品 2001年爆发的赵薇“军旗装事件”引发民族主义的轩然大波，本来在情理之中。日本军人对在侵华战争中曾犯下滔天罪行，中国电影演员以军旗为时装，严重触痛了中国人的战争创伤，赵薇为自己的无知之举公开道歉，也是理所当然。但今年章子怡、巩俐和杨紫琼接拍由斯皮尔伯格监制的《艺伎回忆录》，再度引发愤青式骂客的激烈指责，其状况却变得扑朔迷离起来。
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艺伎、妓女和民族主义祭品
艺伎、妓女和民族主义祭品 2001年爆发的赵薇“军旗装事件”引发民族主义的轩然大波，本来在情理之中。日本军人对在侵华战争中曾犯下滔天罪行，中国电影演员以军旗为时装，严重触痛了中国人的战争创伤，赵薇为自己的无知之举公开道歉，也是理所当然。但今年章子怡、巩俐和杨紫琼接拍由斯皮尔伯格监制的《艺伎回忆录》，再度引发愤青式骂客的激烈指责，其状况却变得扑朔迷离起来。
这部以“美国思维”制造、...
2006年01月24日 13:10
唐人街：宦官郑和的核心遗产 在纪念郑和下西洋600周年的喧嚣中，郑和的遗产成为世人关注的焦点。当人们都在高声颂扬郑和的航海成就时，我要说出一个被长期忽略的事实，即郑和对海外华侨社会及其文化架构的非凡意义。在我看来，郑和不仅是中国海洋叙事的最高代表，而且是全球华侨社会及其文化的奠基人。
尽管宋元两朝都有华人流落海外，从事“非法”的民间贸易，但真正形成华侨社会，当始于明朝永乐年间。它是...
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唐人街：宦官郑和的核心遗产
唐人街：宦官郑和的核心遗产 在纪念郑和下西洋600周年的喧嚣中，郑和的遗产成为世人关注的焦点。当人们都在高声颂扬郑和的航海成就时，我要说出一个被长期忽略的事实，即郑和对海外华侨社会及其文化架构的非凡意义。在我看来，郑和不仅是中国海洋叙事的最高代表，而且是全球华侨社会及其文化的奠基人。
尽管宋元两朝都有华人流落海外，从事“非法”的民间贸易，但真正形成华侨社会，当始于明朝永乐年间。它是...
2006年01月24日 13:10
唐人街：宦官郑和的核心遗产 在纪念郑和下西洋600周年的喧嚣中，郑和的遗产成为世人关注的焦点。当人们都在高声颂扬郑和的航海成就时，我要说出一个被长期忽略的事实，即郑和对海外华侨社会及其文化架构的非凡意义。在我看来，郑和不仅是中国海洋叙事的最高代表，而且是全球华侨社会及其文化的奠基人。
尽管宋元两朝都有华人流落海外，从事“非法”的民间贸易，但真正形成华侨社会，当始于明朝永乐年间。它是...
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唐人街：宦官郑和的核心遗产
唐人街：宦官郑和的核心遗产 在纪念郑和下西洋600周年的喧嚣中，郑和的遗产成为世人关注的焦点。当人们都在高声颂扬郑和的航海成就时，我要说出一个被长期忽略的事实，即郑和对海外华侨社会及其文化架构的非凡意义。在我看来，郑和不仅是中国海洋叙事的最高代表，而且是全球华侨社会及其文化的奠基人。
尽管宋元两朝都有华人流落海外，从事“非法”的民间贸易，但真正形成华侨社会，当始于明朝永乐年间。它是...
2006年01月24日 13:10
唐人街：宦官郑和的核心遗产 在纪念郑和下西洋600周年的喧嚣中，郑和的遗产成为世人关注的焦点。当人们都在高声颂扬郑和的航海成就时，我要说出一个被长期忽略的事实，即郑和对海外华侨社会及其文化架构的非凡意义。在我看来，郑和不仅是中国海洋叙事的最高代表，而且是全球华侨社会及其文化的奠基人。
尽管宋元两朝都有华人流落海外，从事“非法”的民间贸易，但真正形成华侨社会，当始于明朝永乐年间。它是...
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唐人街：宦官郑和的核心遗产
唐人街：宦官郑和的核心遗产 在纪念郑和下西洋600周年的喧嚣中，郑和的遗产成为世人关注的焦点。当人们都在高声颂扬郑和的航海成就时，我要说出一个被长期忽略的事实，即郑和对海外华侨社会及其文化架构的非凡意义。在我看来，郑和不仅是中国海洋叙事的最高代表，而且是全球华侨社会及其文化的奠基人。
尽管宋元两朝都有华人流落海外，从事“非法”的民间贸易，但真正形成华侨社会，当始于明朝永乐年间。它是...
2006年01月22日 10:27
“零年代”：大话革命与小资复兴（上）
零年代的大话革命 2001年5月2号青年节前夕，一个新闻事件隐喻了中国的话语剧变。主演电影《大话西游》的演员周星驰，在北京大学礼堂受到青年学生英雄式的欢迎。这不仅表明脂粉英雄已经取代了诗歌英雄，而且意味着一场新的“大话”革命降临到我们头上。以香港无厘头电影为契机，以数码网络为载体，一场崭新的“大话”运动正在风起云涌。
接着，一部以同名电影为题...
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“零年代”：大话革命与小资复兴（上）
“零年代”：大话革命与小资复兴（上）
零年代的大话革命 2001年5月2号青年节前夕，一个新闻事件隐喻了中国的话语剧变。主演电影《大话西游》的演员周星驰，在北京大学礼堂受到青年学生英雄式的欢迎。这不仅表明脂粉英雄已经取代了诗歌英雄，而且意味着一场新的“大话”革命降临到我们头上。以香港无厘头电影为契机，以数码网络为载体，一场崭新的“大话”运动正在风起云涌。
接着，一部以同名电影为题...
2006年01月22日 10:27
“零年代”：大话革命与小资复兴（上）
零年代的大话革命 2001年5月2号青年节前夕，一个新闻事件隐喻了中国的话语剧变。主演电影《大话西游》的演员周星驰，在北京大学礼堂受到青年学生英雄式的欢迎。这不仅表明脂粉英雄已经取代了诗歌英雄，而且意味着一场新的“大话”革命降临到我们头上。以香港无厘头电影为契机，以数码网络为载体，一场崭新的“大话”运动正在风起云涌。
接着，一部以同名电影为题...
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“零年代”：大话革命与小资复兴（上）
“零年代”：大话革命与小资复兴（上）
零年代的大话革命 2001年5月2号青年节前夕，一个新闻事件隐喻了中国的话语剧变。主演电影《大话西游》的演员周星驰，在北京大学礼堂受到青年学生英雄式的欢迎。这不仅表明脂粉英雄已经取代了诗歌英雄，而且意味着一场新的“大话”革命降临到我们头上。以香港无厘头电影为契机，以数码网络为载体，一场崭新的“大话”运动正在风起云涌。
接着，一部以同名电影为题...
2006年01月22日 10:27
“零年代”：大话革命与小资复兴（上）
零年代的大话革命 2001年5月2号青年节前夕，一个新闻事件隐喻了中国的话语剧变。主演电影《大话西游》的演员周星驰，在北京大学礼堂受到青年学生英雄式的欢迎。这不仅表明脂粉英雄已经取代了诗歌英雄，而且意味着一场新的“大话”革命降临到我们头上。以香港无厘头电影为契机，以数码网络为载体，一场崭新的“大话”运动正在风起云涌。
接着，一部以同名电影为题...
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“零年代”：大话革命与小资复兴（上）
“零年代”：大话革命与小资复兴（上）
零年代的大话革命 2001年5月2号青年节前夕，一个新闻事件隐喻了中国的话语剧变。主演电影《大话西游》的演员周星驰，在北京大学礼堂受到青年学生英雄式的欢迎。这不仅表明脂粉英雄已经取代了诗歌英雄，而且意味着一场新的“大话”革命降临到我们头上。以香港无厘头电影为契机，以数码网络为载体，一场崭新的“大话”运动正在风起云涌。
接着，一部以同名电影为题...
2006年01月22日 10:11
“零年代”：大话革命与小资复兴（下）
零痛苦和零信仰模式 作为一种新的策略，阴沉的80年代的人文痛苦（扭曲的、变形的、自嘲的、反讽的）和愤怒像雾气一样消失了。小资和大话文学都丧失了传统文学的悲剧感，犹如狗丧失了对骨头的嗅觉。新享乐主义正在取代王朔式的痛苦的精神分裂，成为最时髦的生活方式。在大话名义下，人们兴奋地从事着语言群交，并在网络BBS和聊天室的集体狂欢中获得快感。爱情大麻和的气息...
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“零年代”：大话革命与小资复兴（下）
“零年代”：大话革命与小资复兴（下）
零痛苦和零信仰模式 作为一种新的策略，阴沉的80年代的人文痛苦（扭曲的、变形的、自嘲的、反讽的）和愤怒像雾气一样消失了。小资和大话文学都丧失了传统文学的悲剧感，犹如狗丧失了对骨头的嗅觉。新享乐主义正在取代王朔式的痛苦的精神分裂，成为最时髦的生活方式。在大话名义下，人们兴奋地从事着语言群交，并在网络BBS和聊天室的集体狂欢中获得快感。爱情大麻和的气息...
2006年01月22日 10:11
“零年代”：大话革命与小资复兴（下）
零痛苦和零信仰模式 作为一种新的策略，阴沉的80年代的人文痛苦（扭曲的、变形的、自嘲的、反讽的）和愤怒像雾气一样消失了。小资和大话文学都丧失了传统文学的悲剧感，犹如狗丧失了对骨头的嗅觉。新享乐主义正在取代王朔式的痛苦的精神分裂，成为最时髦的生活方式。在大话名义下，人们兴奋地从事着语言群交，并在网络BBS和聊天室的集体狂欢中获得快感。爱情大麻和的气息...
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“零年代”：大话革命与小资复兴（下）
“零年代”：大话革命与小资复兴（下）
零痛苦和零信仰模式 作为一种新的策略，阴沉的80年代的人文痛苦（扭曲的、变形的、自嘲的、反讽的）和愤怒像雾气一样消失了。小资和大话文学都丧失了传统文学的悲剧感，犹如狗丧失了对骨头的嗅觉。新享乐主义正在取代王朔式的痛苦的精神分裂，成为最时髦的生活方式。在大话名义下，人们兴奋地从事着语言群交，并在网络BBS和聊天室的集体狂欢中获得快感。爱情大麻和的气息...
2006年01月22日 10:11
“零年代”：大话革命与小资复兴（下）
零痛苦和零信仰模式 作为一种新的策略，阴沉的80年代的人文痛苦（扭曲的、变形的、自嘲的、反讽的）和愤怒像雾气一样消失了。小资和大话文学都丧失了传统文学的悲剧感，犹如狗丧失了对骨头的嗅觉。新享乐主义正在取代王朔式的痛苦的精神分裂，成为最时髦的生活方式。在大话名义下，人们兴奋地从事着语言群交，并在网络BBS和聊天室的集体狂欢中获得快感。爱情大麻和的气息...
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“零年代”：大话革命与小资复兴（下）
零痛苦和零信仰模式 作为一种新的策略，阴沉的80年代的人文痛苦（扭曲的、变形的、自嘲的、反讽的）和愤怒像雾气一样消失了。小资和大话文学都丧失了传统文学的悲剧感，犹如狗丧失了对骨头的嗅觉。新享乐主义正在取代王朔式的痛苦的精神分裂，成为最时髦的生活方式。在大话名义下，人们兴奋地从事着语言群交，并在网络BBS和聊天室的集体狂欢中获得快感。爱情大麻和的气息...
2006年01月16日 07:24
中国神话的识读革命（上） 在中国成都的旷野，一个人骑着青色牛踽踽独行，手里握着驭牛的杖竿。有个农人看见他，就很惊异。他问：你从哪里来?你到哪里去?那人答道：我从那里来。他用竿指了西方。我到那里去。他用竿又指了指西方。农人看见那人衰老的面庞上有一种圣者的表情，就肃然起敬，问道：你是谁?那人说：我是使徒和运送消息的人，而现在我要回去了。他说。我是最后的人。路要阻断，天与地要隔绝，话语要变乱。我...
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旧作存档：中国神话的识读革命（上）
中国神话的识读革命（上） 在中国成都的旷野，一个人骑着青色牛踽踽独行，手里握着驭牛的杖竿。有个农人看见他，就很惊异。他问：你从哪里来?你到哪里去?那人答道：我从那里来。他用竿指了西方。我到那里去。他用竿又指了指西方。农人看见那人衰老的面庞上有一种圣者的表情，就肃然起敬，问道：你是谁?那人说：我是使徒和运送消息的人，而现在我要回去了。他说。我是最后的人。路要阻断，天与地要隔绝，话语要变乱。我...