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2015年03月29日 20:03

娱(愚)人节观察:生命中不能承受之乐

娱(愚)人节观察:生命中不能承受之乐

娱(愚)人节观察:生命中不能承受之乐

 
 

朱大可


 

从娱乐元年——2005年开始,经过喧嚣的娱乐二年,历史在震耳欲聋的娱乐声中迈入娱乐N年。与高涨的社会痛苦指数密切呼应的是,新的娱乐事物继续大量涌现,“国民娱乐指数”也在日益高涨,从而为我们勾勒了盛世狂欢的迷人图景。


这场娱乐浪潮的来源是耐人寻味的,它首先与全球媒体时代的娱乐主义浪潮密切相关。晚期资本主义的消费核心正在发生本质性的......

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2015年03月25日 11:02

“魔都”上海的“怪屋”景观

“魔都”上海的“怪屋”景观

“魔都”上海的“怪屋”景观

朱大可

建筑领域的“上海制造”,是城市景观织体的一个远东样本,汇集其中包括各种“非主流建筑美学”的奇观式建筑,如城市地标(东方明珠塔)、城市传奇(延安路立交桥龙柱)、城市梦想(证大喜马拉雅中心)、城市文脉(城隍庙、大世界、上海一九叁三)、城市违章建筑(鸽舍)和贫民窟(虹镇老街)等各类货色。它是一个杂耍式拼贴的结果&#652......

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2015年03月22日 10:21

朱大可:走出中国电影的文化瓶颈

朱大可:走出中国电影的文化瓶颈

走出中国电影的文化瓶颈

朱大可


从工具化到市场化,中国电影已经完成自身的有限转身,电影大规模盈利的梦想正在实现。但是,尽管市场化已经10年有余,而中国电影人竭力模仿好莱坞拍摄方式,大量聘用好莱坞人材,也学到某些好莱坞技术,却始终没有实现走向国际化的夙愿,甚至连世界市场的门边都没有摸到。这种困局令许多人迷惑不解。在我看来,解决......

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2015年03月19日 09:29

朱大可:汉语开放的大门与净化的阀门

朱大可:汉语开放的大门与净化的阀门
 

汉语开放的大门与净化的阀门

朱大可


古代汉语的诞生史,是一个错综复杂的过程,它与战争、移民和贸易运动密切相关。早在上古时代,语言就因其种族开放性而放弃自我封锁的围城。商朝信奉的“帝”,其发音、字形和语义,完全源于苏美尔的楔形文字,周朝所信奉的“天”,源于突厥语的天神(“腾格里”)。这两个核心价值语词,犹如两面高蹈飞扬的旗帜......

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2015年03月16日 09:44

朱大可:汉字革命和文化断裂

朱大可:汉字革命和文化断裂
 
文化先锋

微信号 iwenhuaxianfeng

功能介绍 以文化哲学的手术刀解剖当代中国现实生活的诸多文化乱象,以先锋的姿态释读中国古典文化与当代大众文化。我是朱大可,与你对话先锋文化。


新文化运动的一项重要后果,就是引发了现代性崇拜和革命狂想。它一方面确认文化在国民改造中的重大地位,一方面又以为只要通过“革命”式的清洁手段,就能一举扫除文化弊端,为政治制度转型奠定基础。新中国成立以后,这种针对传统文化的“革命思维”更加甚嚣尘上,从1950年......

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2015年03月15日 09:51

朱大可:文化复苏当从汉字起步

朱大可:文化复苏当从汉字起步

文化复苏当从汉字起步

朱大可


汉字符码是古文化核心密码(代码)的奇妙结晶,简洁地描述自然场景、生活方式和事物逻辑,传递了古代文明的基本资讯,俨然是日常生活的生动镜像,例如“閒”字表达休息时开门赏月的诗化意境,而“愁”字则暗示农民在秋季为即将过冬而愁苦的心情。人们至今仍能从数千年前造字者的逻辑里,发现当......

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2015年03月11日 10:55

朱大可:乔布斯咬了上帝的苹果

朱大可:乔布斯咬了上帝的苹果

乔布斯咬了上帝的苹果

朱大可


资本主义的私生子乔布斯,一个稀有的商业天才,向我们展示出技术美学和器物美学的奇迹。而在这方面,另一个叫比尔盖茨的人,只能望尘莫及。比较一下苹果和微软的视窗平台,就连一个傻瓜,都会做出正确的评判。


技术美学的成就,导致苹果电脑成为全球设计师的最爱。但是,IPHONE和IPAD的最大意义,并非只是技术创新,而是对人性的透彻掌控。乔布斯究竟发现并建构了什么呢&#653......

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2015年03月08日 09:51

朱大可:流氓研究的三个历史分期

朱大可:流氓研究的三个历史分期

流氓研究的三个历史时期

朱大可


中国流氓研究的历史十分短暂,它起源于新文化运动,终结于20世纪末,正好是一个世纪的光阴。按其发展的程度,可以大致分为初始期、垄断期和觉起期等三个阶段。


初始期(1900~1949)


黄远生在民国元年的《少年中国周刊》上发表《游民政治》一文,率先宣称中国“数千年之政治”,本质上就是“一游民之政治......

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2015年03月04日 14:11

朱大可:广义流氓学的论域和使命

朱大可:广义流氓学的论域和使命

广义流氓学的论域和使命

朱大可

广义的流氓学超越了把狭义流氓作为罪犯和道德沦丧者的框架,展示出更加广泛的视域。鉴于本文的研究对象不是司法意义的“流氓”而是文化意义的“流氓”,因此文中出现的“流氓”一词,无疑将更接近于它的早期含义。我们首先把它从国家主义的道德和司法定义中剥离出来,从一个贬义词还原为中性词,而后,借助“身份分析”理论,注入必要的文化语义,重建它作为“能指”的健全功能,以及它与“所指”之间的理性关系。我要在此反......

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