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2007年11月26日 07:25

(华夏器物文明解读)宝剑:站在利刃上的精灵

(华夏器物文明解读)宝剑:站在利刃上的精灵
 
 
 

华夏器物文明解读

宝剑:站在利刃上的精灵

鱼肠剑的弑君罪行

在很久很久以前,宝剑曾经是铁器时代的伟大象征。《管子》宣称,昔日在葛天卢之山上发现了最早的铜矿,蚩尤采而制之,以此作为刀剑和铠甲,这就是剑的秘密起源[1]。但《十洲记》则坚持认为,最初的宝剑并非本土的产物,而是来自西方世界。当年周穆王征伐西戎,西戎不能抵挡它的强大攻势,于是就向穆王求和,献上它的镇国之宝“昆吾割玉刀”[2]。这是名剑时代悄然降临......

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2007年11月26日 07:25

(华夏器物文明解读)宝剑:站在利刃上的精灵

(华夏器物文明解读)宝剑:站在利刃上的精灵
 
 
 

华夏器物文明解读

宝剑:站在利刃上的精灵

鱼肠剑的弑君罪行

在很久很久以前,宝剑曾经是铁器时代的伟大象征。《管子》宣称,昔日在葛天卢之山上发现了最早的铜矿,蚩尤采而制之,以此作为刀剑和铠甲,这就是剑的秘密起源[1]。但《十洲记》则坚持认为,最初的宝剑并非本土的产物,而是来自西方世界。当年周穆王征伐西戎,西戎不能抵挡它的强大攻势,于是就向穆王求和,献上它的镇国之宝“昆吾割玉刀”[2]。这是名剑时代悄然降临......

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2007年11月23日 02:16

追问媒体伦理:且看某早报的采编杰作

追问媒体伦理:且看某早报的采编杰作

追问媒体伦理:

且看某早报的采编杰作

杰夫说明:鉴于该记者的诚恳道歉,大可先生决定隐去该报和记者名字。但这一事件折射的新闻伦理的问题,仍然值得我们深切反思。

某早报记者对我做了所谓电话采访,我要求在采访稿写完之后发我,由我修改认定后才能发表。她表示同意。这是昨天下午18点发生的事情。晚上21:55,记者发来了采访稿,我发现其中一些话并非是我的原话,而且有明显的断章取义之嫌,所以我立即修改后发......

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2007年11月23日 02:16

追问媒体伦理:且看某早报的采编杰作

追问媒体伦理:且看某早报的采编杰作

追问媒体伦理:

且看某早报的采编杰作

杰夫说明:鉴于该记者的诚恳道歉,大可先生决定隐去该报和记者名字。但这一事件折射的新闻伦理的问题,仍然值得我们深切反思。

某早报记者对我做了所谓电话采访,我要求在采访稿写完之后发我,由我修改认定后才能发表。她表示同意。这是昨天下午18点发生的事情。晚上21:55,记者发来了采访稿,我发现其中一些话并非是我的原话,而且有明显的断章取义之嫌,所以我立即修改后发......

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2007年11月16日 13:28

朱大可:全民反讽时代已经降临

朱大可:全民反讽时代已经降临
 
 
朱大可:全民反讽时代已经降临 
 中国经营报记者/徐瑾 

编者按:巴洛克式的华丽文本以及似乎缺少完整逻辑的机锋断语,很容易使得普通读者在朱大可的作品面前产生阅读恐惧。大众媒体面前的朱大可却也可以从“高度个人化的自言自语”中走出来,用电影《魔戒》来解释新媒体文学,用周星驰来定义文化反讽……但是,朱大可毕竟还是朱大可,他的语言仍然充满了密集而华丽的借代和隐喻,这就要求读者必须跟他有着“佛祖拈花,迦叶微笑”般的心灵默......
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2007年11月16日 13:28

朱大可:全民反讽时代已经降临

朱大可:全民反讽时代已经降临
 
 
朱大可:全民反讽时代已经降临 
 中国经营报记者/徐瑾 

编者按:巴洛克式的华丽文本以及似乎缺少完整逻辑的机锋断语,很容易使得普通读者在朱大可的作品面前产生阅读恐惧。大众媒体面前的朱大可却也可以从“高度个人化的自言自语”中走出来,用电影《魔戒》来解释新媒体文学,用周星驰来定义文化反讽……但是,朱大可毕竟还是朱大可,他的语言仍然充满了密集而华丽的借代和隐喻,这就要求读者必须跟他有着“佛祖拈花,迦叶微笑”般的心灵默......
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2007年11月11日 00:54

朱大可文化时评:中山装的乌托邦

朱大可文化时评:中山装的乌托邦
 
 
文化时评

中山装的乌托邦

在“文化拯救”的嘹亮呼声里,中山装申遗事件落入了人们的视线。早在2005年,浙江宁波红帮裁缝就要申请非质文化遗产,并把中山装作为其制造史的核心内容。2007年4月,上海有人呼吁中山装制作工艺应申报非物质文化遗产,得到了中山装“嫡传企业”上海开开集团的响应,随后,长宁区和静安区之间发生申遗权的戏剧性争抢。7月,北京红都集团声称,已经完成中山装技艺的申遗程序。到了10月,中国休闲服装博览会再度透出消息......

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2007年11月11日 00:54

朱大可文化时评:中山装的乌托邦

朱大可文化时评:中山装的乌托邦
 
 
文化时评

中山装的乌托邦

在“文化拯救”的嘹亮呼声里,中山装申遗事件落入了人们的视线。早在2005年,浙江宁波红帮裁缝就要申请非质文化遗产,并把中山装作为其制造史的核心内容。2007年4月,上海有人呼吁中山装制作工艺应申报非物质文化遗产,得到了中山装“嫡传企业”上海开开集团的响应,随后,长宁区和静安区之间发生申遗权的戏剧性争抢。7月,北京红都集团声称,已经完成中山装技艺的申遗程序。到了10月,中国休闲服装博览会再度透出消息......

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2007年11月04日 01:09

胡河清论朱大可:文化恐龙的休蛰

胡河清论朱大可:文化恐龙的休蛰
各位网友好奇,为什么本丫头一百年才上来一次。本丫头实在是有苦难言啊。七八个博,忙不过来呢!不过既然来了,就多贴上几篇,供各位参考,也算是可可粉底一点敬意。
 
 
 胡河清

朱大可:文化恐龙的休蛰


朱大可常常被冠之以中国先锋艺术的代表评论家的头衔。在一般人眼里,先锋派

文学已经够轻狂了,更何况朱大可这样从文学新潮中脱胎而出的先锋评论家,一定是浮躁之极!我得承认&......

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2007年11月04日 01:09

胡河清论朱大可:文化恐龙的休蛰

胡河清论朱大可:文化恐龙的休蛰
各位网友好奇,为什么本丫头一百年才上来一次。本丫头实在是有苦难言啊。七八个博,忙不过来呢!不过既然来了,就多贴上几篇,供各位参考,也算是可可粉底一点敬意。
 
 
 胡河清

朱大可:文化恐龙的休蛰


朱大可常常被冠之以中国先锋艺术的代表评论家的头衔。在一般人眼里,先锋派

文学已经够轻狂了,更何况朱大可这样从文学新潮中脱胎而出的先锋评论家,一定是浮躁之极!我得承认&......

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2007年11月03日 02:29

新世纪周刊采访:文学生产的“果园定律”

新世纪周刊采访:文学生产的“果园定律”
 
 
新世纪周刊采访报道
“未老先衰”与“果园定律”

记者/王巧玲

“未老先衰”、“果园定律”,评论家张柠、朱大可对70后作家做出如此的界定

文学评论家张柠关于70后作家“未老先衰”的言论引发争议,在采访中他点明了自己的本意:“‘衰老’实际上是个噱头,我是要提醒他们不能衰老”。他认为这一代作家“犹豫不决,怀疑,处于分裂状态,有包袱,是一批游走者”。而另一位评论家朱大可则认为70后的弱势是“果园定律......

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2007年11月03日 02:29

新世纪周刊采访:文学生产的“果园定律”

新世纪周刊采访:文学生产的“果园定律”
 
 
新世纪周刊采访报道
“未老先衰”与“果园定律”

记者/王巧玲

“未老先衰”、“果园定律”,评论家张柠、朱大可对70后作家做出如此的界定

文学评论家张柠关于70后作家“未老先衰”的言论引发争议,在采访中他点明了自己的本意:“‘衰老’实际上是个噱头,我是要提醒他们不能衰老”。他认为这一代作家“犹豫不决,怀疑,处于分裂状态,有包袱,是一批游走者”。而另一位评论家朱大可则认为70后的弱势是“果园定律......

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