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2006年11月27日 00:14

旧文存档:歌剧院里的秘密战争

旧文存档:歌剧院里的秘密战争
 
歌剧院里的秘密战争
 
几乎所有中国歌手都以在悉尼或维也纳歌剧院演唱而自豪。歌唱就是一次自我的远征,它隐含着身份、权力和声誉的三位一体。著名专栏作家约翰奥尼尔在“澳大利亚人报”上发表评论说,中国女人的尖锐歌喉,与风格雄浑的欧洲歌剧院是错位的,她的声音像一把尖锐的锥子,刺破了蛋壳般脆弱的歌剧院穹顶。中国国乐团在维也纳歌剧院的演出,也发生了类似的事变。但这种文化的不协调性总是遭到权力欲望的遮蔽。
 
1997年,我出席了举办于悉尼歌剧院的中国......
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2006年11月27日 00:14

旧文存档:歌剧院里的秘密战争

旧文存档:歌剧院里的秘密战争
 
歌剧院里的秘密战争
 
几乎所有中国歌手都以在悉尼或维也纳歌剧院演唱而自豪。歌唱就是一次自我的远征,它隐含着身份、权力和声誉的三位一体。著名专栏作家约翰奥尼尔在“澳大利亚人报”上发表评论说,中国女人的尖锐歌喉,与风格雄浑的欧洲歌剧院是错位的,她的声音像一把尖锐的锥子,刺破了蛋壳般脆弱的歌剧院穹顶。中国国乐团在维也纳歌剧院的演出,也发生了类似的事变。但这种文化的不协调性总是遭到权力欲望的遮蔽。
 
1997年,我出席了举办于悉尼歌剧院的中国......
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2006年11月24日 01:10

看起来很酷:另一份私底流传的书单

看起来很酷:另一份私底流传的书单

本土古典文学书单

无名氏《周易》

老子《道德经》

庄周《逍遥游》

列子《列子》

&......

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2006年11月24日 01:10

看起来很酷:另一份私底流传的书单

看起来很酷:另一份私底流传的书单

本土古典文学书单

无名氏《周易》

老子《道德经》

庄周《逍遥游》

列子《列子》

&......

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2006年11月19日 12:30

百花奖:一次被悍然代表的民意

百花奖:一次被悍然代表的民意
 
百花奖:一次被悍然代表的民意
 
本届百花奖的结果,再次证实了许多业内人士的预言:一座残败的花园,即使再用新技术打扮,也只能是新一轮的笑柄。56名观众评委,集体“恶搞”了一回百花奖,让一部“鲜为人知”的影片,夺得所谓“最佳影片”、“最佳导演”和“最佳男主角”三大桂冠,而票房看好的《天下无贼》,却以零票纪录刷新百花奖纪录。跟中国足球现状一样,这种违反常识和逻辑的“塑料花”式的大奖,不仅是对中国电影现状的嘲弄,也是对中国观众......
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2006年11月19日 12:30

百花奖:一次被悍然代表的民意

百花奖:一次被悍然代表的民意
 
百花奖:一次被悍然代表的民意
 
本届百花奖的结果,再次证实了许多业内人士的预言:一座残败的花园,即使再用新技术打扮,也只能是新一轮的笑柄。56名观众评委,集体“恶搞”了一回百花奖,让一部“鲜为人知”的影片,夺得所谓“最佳影片”、“最佳导演”和“最佳男主角”三大桂冠,而票房看好的《天下无贼》,却以零票纪录刷新百花奖纪录。跟中国足球现状一样,这种违反常识和逻辑的“塑料花”式的大奖,不仅是对中国电影现状的嘲弄,也是对中国观众......
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2006年11月19日 03:43

朱大可:灵玉的精神分析(全文)

朱大可:灵玉的精神分析(全文)

 
 
灵玉的精神分析
(全文)
 
 
跟传说中的神器完全不同,玉器的神性是被人的德行所深刻限定的:它不仅可以庇佑好人,也能致坏人于死地。玉器的这种道德审判能力,超出了世界上的所有物体。
                                       &nb......
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2006年11月19日 03:43

朱大可:灵玉的精神分析(全文)

朱大可:灵玉的精神分析(全文)

 
 
灵玉的精神分析
(全文)
 
 
跟传说中的神器完全不同,玉器的神性是被人的德行所深刻限定的:它不仅可以庇佑好人,也能致坏人于死地。玉器的这种道德审判能力,超出了世界上的所有物体。
                                       &nb......
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2006年11月17日 11:50

灵玉的精神分析之六:情玉如梦

灵玉的精神分析之六:情玉如梦
 
情感叙事学:情玉如梦
 
玉的品质和功能都在大步衰退。从最初的工具性石器,它迅速擢升为祭祀用的神器,转而成为国家仪典的礼器,继而成为儒生的德器和美器,最终却沦为市场上用来交易、欺诈、收藏和增值的贾器。这个长达一万年的蜕变过程,就是玉为我们留下的命运线索。越过那些被儒家堆积起来的溢美字词,它走向了自己所鄙夷的尾声。
 
只有一种存在能够改善玉的处境,那就是情玉。玉被儒生所征用,成为君子的道德表征,却依然流露着男......
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2006年11月17日 11:50

灵玉的精神分析之六:情玉如梦

灵玉的精神分析之六:情玉如梦
 
情感叙事学:情玉如梦
 
玉的品质和功能都在大步衰退。从最初的工具性石器,它迅速擢升为祭祀用的神器,转而成为国家仪典的礼器,继而成为儒生的德器和美器,最终却沦为市场上用来交易、欺诈、收藏和增值的贾器。这个长达一万年的蜕变过程,就是玉为我们留下的命运线索。越过那些被儒家堆积起来的溢美字词,它走向了自己所鄙夷的尾声。
 
只有一种存在能够改善玉的处境,那就是情玉。玉被儒生所征用,成为君子的道德表征,却依然流露着男......
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2006年11月16日 13:42

灵玉的精神分析之五:玩玉风情录

灵玉的精神分析之五:玩玉风情录
 
    跟传说中的神器完全不同,玉器的神性是被人的德行所深刻限定的:它不仅可以庇佑好人,也能致坏人于死地。玉器的这种道德审判能力,超出了世界上的所有物体。
                                      ——朱大可
 
 
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2006年11月16日 13:42

灵玉的精神分析之五:玩玉风情录

灵玉的精神分析之五:玩玉风情录
 
    跟传说中的神器完全不同,玉器的神性是被人的德行所深刻限定的:它不仅可以庇佑好人,也能致坏人于死地。玉器的这种道德审判能力,超出了世界上的所有物体。
                                      ——朱大可
 
 
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2006年11月15日 11:00

灵玉的精神分析之四:士玉之风

灵玉的精神分析之四:士玉之风
  
    跟传说中的神器完全不同,玉器的神性是被人的德行所深刻限定的:它不仅可以庇佑好人,也能致坏人于死地。玉器的这种道德审判能力,超出了世界上的所有物体。
                                    ——朱大可
 
 
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2006年11月15日 11:00

灵玉的精神分析之四:士玉之风

灵玉的精神分析之四:士玉之风
  
    跟传说中的神器完全不同,玉器的神性是被人的德行所深刻限定的:它不仅可以庇佑好人,也能致坏人于死地。玉器的这种道德审判能力,超出了世界上的所有物体。
                                    ——朱大可
 
 
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2006年11月14日 15:19

灵玉的精神分析之三:帝玉和权杖

灵玉的精神分析之三:帝玉和权杖
 
   跟传说中的神器完全不同,玉器的神性是被人的德行所深刻限定的:它不仅可以庇佑好人,也能致坏人于死地。玉器的这种道德审判能力,超出了世界上的所有物体。
                                     ——朱大可

 
玉的帝王政治学:帝玉和权杖
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2006年11月14日 15:19

灵玉的精神分析之三:帝玉和权杖

灵玉的精神分析之三:帝玉和权杖
 
   跟传说中的神器完全不同,玉器的神性是被人的德行所深刻限定的:它不仅可以庇佑好人,也能致坏人于死地。玉器的这种道德审判能力,超出了世界上的所有物体。
                                     ——朱大可

 
玉的帝王政治学:帝玉和权杖
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2006年11月13日 12:40

灵玉的精神分析之二:巫玉的魔法

灵玉的精神分析之二:巫玉的魔法
  
    跟传说中的神器完全不同,玉器的神性是被人的德行所深刻限定的:它不仅可以庇佑好人,也能致坏人于死地。玉器的这种道德审判能力,超出了世界上的所有物体。
                                      ——朱大可
 
 
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2006年11月13日 12:40

灵玉的精神分析之二:巫玉的魔法

灵玉的精神分析之二:巫玉的魔法
  
    跟传说中的神器完全不同,玉器的神性是被人的德行所深刻限定的:它不仅可以庇佑好人,也能致坏人于死地。玉器的这种道德审判能力,超出了世界上的所有物体。
                                      ——朱大可
 
 
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2006年11月12日 14:00

灵玉的精神分析之一:玉颜似水

灵玉的精神分析之一:玉颜似水

 
    跟传说中的神器完全不同,玉器的神性是被人的德行所深刻限定的:它不仅可以庇佑好人,也能致坏人于死地。玉器的这种道德审判能力,超出了世界上的所有物体。
                                   ——朱大可
 
 
从矿物学到美学:玉颜似水
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2006年11月12日 14:00

灵玉的精神分析之一:玉颜似水

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    跟传说中的神器完全不同,玉器的神性是被人的德行所深刻限定的:它不仅可以庇佑好人,也能致坏人于死地。玉器的这种道德审判能力,超出了世界上的所有物体。
                                   ——朱大可
 
 
从矿物学到美学:玉颜似水
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