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2006年07月31日 04:07

农历七夕旧帖重放:牛郎织女的新愁旧恨

农历七夕旧帖重放:牛郎织女的新愁旧恨
 
牛郎织女的新愁旧恨

 
谁给“河鼓二”与“织女一”拉郎配
 
在中国古天文学体系中,织女星位于天河北端,本名叫做“织女一”,与另外两星一起,主管瓜果、丝帛和珠宝等家庭用品,而牛郎星(牵牛星)的正式名字叫“河鼓二”,与另外两星共同主管桥梁关隘等土木工程,两者间的距离多达16光年,本来没有任何瓜葛。但早在孔子们活跃的春秋时代,《诗经"小雅》收录了一首名叫《大东》的诗歌,描述牵牛星和织女星的情形A......
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2006年07月31日 04:07

农历七夕旧帖重放:牛郎织女的新愁旧恨

农历七夕旧帖重放:牛郎织女的新愁旧恨
 
牛郎织女的新愁旧恨

 
谁给“河鼓二”与“织女一”拉郎配
 
在中国古天文学体系中,织女星位于天河北端,本名叫做“织女一”,与另外两星一起,主管瓜果、丝帛和珠宝等家庭用品,而牛郎星(牵牛星)的正式名字叫“河鼓二”,与另外两星共同主管桥梁关隘等土木工程,两者间的距离多达16光年,本来没有任何瓜葛。但早在孔子们活跃的春秋时代,《诗经"小雅》收录了一首名叫《大东》的诗歌,描述牵牛星和织女星的情形A......
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2006年07月30日 04:03

乡村暴力美学之三:余华的喋血书写

乡村暴力美学之三:余华的喋血书写
 
乡村暴力美学之三:余华的喋血书写
 
莫言是农民流氓英雄的孜孜不倦的酷语歌手,他的言说成为贯穿八十年代和九十年代的线索,帮助我们窥视文学的秘密进程。与莫言的“炽热酷语”相比,余华是“冰冷酷语”的实验者。从成名作《河边的错误》开始,他就孜孜不倦地探寻暴力叙事的先锋道路,企图在卡夫卡、迪伦马特和博尔赫斯之外,展开中国乡村经验,并籍此超越乡土文学的历史传统。
 
《河边的错误......
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2006年07月30日 04:03

乡村暴力美学之三:余华的喋血书写

乡村暴力美学之三:余华的喋血书写
 
乡村暴力美学之三:余华的喋血书写
 
莫言是农民流氓英雄的孜孜不倦的酷语歌手,他的言说成为贯穿八十年代和九十年代的线索,帮助我们窥视文学的秘密进程。与莫言的“炽热酷语”相比,余华是“冰冷酷语”的实验者。从成名作《河边的错误》开始,他就孜孜不倦地探寻暴力叙事的先锋道路,企图在卡夫卡、迪伦马特和博尔赫斯之外,展开中国乡村经验,并籍此超越乡土文学的历史传统。
 
《河边的错误......
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2006年07月24日 16:02

乡村暴力美学之二:莫言的肉刑之歌

乡村暴力美学之二:莫言的肉刑之歌
 
乡村暴力美学之二:莫言的肉刑之歌
 
在那些包括杨争光和阎连科在内的“后寻根主义”作家当中,莫言无疑是一个声名卓著的中坚。他的《红高粱》系列推动八十年代文学的寻根潮流。此后他便在这条乡村叙事的道路上不倦地行走,赋予它以强悍的暴力主义的音调。莫言是最重要的酷语书写者,他的无休止的絮叨形成了风暴,像鼓槌一样击打着文学的表皮。《红高粱》是一个初级文本,仿佛是一种原始的语典,收录了通奸(野合)、纵酒、砍头、剥皮等等基本暴力语汇。它们是一种证词,......
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2006年07月24日 16:02

乡村暴力美学之二:莫言的肉刑之歌

乡村暴力美学之二:莫言的肉刑之歌
 
乡村暴力美学之二:莫言的肉刑之歌
 
在那些包括杨争光和阎连科在内的“后寻根主义”作家当中,莫言无疑是一个声名卓著的中坚。他的《红高粱》系列推动八十年代文学的寻根潮流。此后他便在这条乡村叙事的道路上不倦地行走,赋予它以强悍的暴力主义的音调。莫言是最重要的酷语书写者,他的无休止的絮叨形成了风暴,像鼓槌一样击打着文学的表皮。《红高粱》是一个初级文本,仿佛是一种原始的语典,收录了通奸(野合)、纵酒、砍头、剥皮等等基本暴力语汇。它们是一种证词,......
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2006年07月19日 18:00

乡村暴力美学之一:杨争光的方言叙事

乡村暴力美学之一:杨争光的方言叙事
 
乡村暴力美学之一:杨争光的方言叙事
 
尽管都市流氓话语运动进行得如火如荼,但是,只消浏览一下中国历史就不难发现,中国的流氓主义的真正根源并非都市,而是潜植于地域广阔的乡村世界。数千年以来,这个世界基本保持了它的本来面容,像一个平面展开的不朽的泥土装置。不仅那些离弃了土地的农民迅速成为流氓,固守着土地的农民也呈现出流氓化的严重倾向。
 
九十年代的大批写实主义作家指涉了这个黑暗的母题。这种母题起源于八十年代的韩少功(《爸......
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2006年07月19日 18:00

乡村暴力美学之一:杨争光的方言叙事

乡村暴力美学之一:杨争光的方言叙事
 
乡村暴力美学之一:杨争光的方言叙事
 
尽管都市流氓话语运动进行得如火如荼,但是,只消浏览一下中国历史就不难发现,中国的流氓主义的真正根源并非都市,而是潜植于地域广阔的乡村世界。数千年以来,这个世界基本保持了它的本来面容,像一个平面展开的不朽的泥土装置。不仅那些离弃了土地的农民迅速成为流氓,固守着土地的农民也呈现出流氓化的严重倾向。
 
九十年代的大批写实主义作家指涉了这个黑暗的母题。这种母题起源于八十年代的韩少功(《爸......
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2006年07月16日 01:58

是贝克特真相,还是人的真相?

是贝克特真相,还是人的真相?
 
是贝克特真相,还是人的真相?
 
两个流浪汉一直在等待一位叫戈多的人的到来。此人不断送来各种信息,表示马上就到,却从来没有来过。他们设想自己的存在具有某种意义,他们希望戈多能来,给他们带来希望,令他们获得某种形式的尊严。在这里,空旷的舞台就是世界,盲目的等待就是人生,而戈多就是人本主义者宣称的所谓人生价值。
 
《等待戈多》1958年在美国最大的圣昆廷监狱上演,获得了数千名囚犯的热烈掌声。他们是真正的“戈多......
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2006年07月16日 01:58

是贝克特真相,还是人的真相?

是贝克特真相,还是人的真相?
 
是贝克特真相,还是人的真相?
 
两个流浪汉一直在等待一位叫戈多的人的到来。此人不断送来各种信息,表示马上就到,却从来没有来过。他们设想自己的存在具有某种意义,他们希望戈多能来,给他们带来希望,令他们获得某种形式的尊严。在这里,空旷的舞台就是世界,盲目的等待就是人生,而戈多就是人本主义者宣称的所谓人生价值。
 
《等待戈多》1958年在美国最大的圣昆廷监狱上演,获得了数千名囚犯的热烈掌声。他们是真正的“戈多......
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2006年07月14日 07:32

走出思想的童谣

走出思想的童谣
 
走出思想的童谣
 
青春   
 
在“80后文学”的震耳欲聋的市场叫卖声背后,有一种声音低哑而沉重。它来自一个细小的青春群体。他们的话语摇篮与卡通、电玩游戏和武打片无关。越过那些丧失了乡愁与童谣的集体性人格,他们拥有类似苦难时代的奇异品质。从羽戈的文字里我获得了这样的印象:这个人是如此的年轻,但其额头上却隐现出早熟的皱纹。那是一种怎样的条纹啊,附着在思想的斑马上,继而行走在狂欢的时代,发出喑哑的不合时宜的叫喊。
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2006年07月14日 07:32

走出思想的童谣

走出思想的童谣
 
走出思想的童谣
 
青春   
 
在“80后文学”的震耳欲聋的市场叫卖声背后,有一种声音低哑而沉重。它来自一个细小的青春群体。他们的话语摇篮与卡通、电玩游戏和武打片无关。越过那些丧失了乡愁与童谣的集体性人格,他们拥有类似苦难时代的奇异品质。从羽戈的文字里我获得了这样的印象:这个人是如此的年轻,但其额头上却隐现出早熟的皱纹。那是一种怎样的条纹啊,附着在思想的斑马上,继而行走在狂欢的时代,发出喑哑的不合时宜的叫喊。
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2006年07月13日 01:26

中国流氓学简史之五:流氓学江湖的四大门派

中国流氓学简史之五:流氓学江湖的四大门派

 
流氓学的四大类型
 
“觉起期”的流氓学研究风起云涌,出现的各类专著在近百种,而专题文章约在700~800篇左右,其中良莠不齐,大都是互相模仿、借鉴、抄袭和剽窃之作,但也不乏少数真正的原创性精品,后者可按狭义流氓学、广义流氓学、外围流氓学和西方流氓学等四个类型加以简述:
 
狭义流氓学
 
流氓-帮会研究是狭义流氓学的主要母题,也是传统的国家主义流氓学的核心。陈宝良的《中国流氓史》15是这方面的代表。该书援引了大量史料......
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2006年07月13日 01:26

中国流氓学简史之五:流氓学江湖的四大门派

中国流氓学简史之五:流氓学江湖的四大门派

 
流氓学的四大类型
 
“觉起期”的流氓学研究风起云涌,出现的各类专著在近百种,而专题文章约在700~800篇左右,其中良莠不齐,大都是互相模仿、借鉴、抄袭和剽窃之作,但也不乏少数真正的原创性精品,后者可按狭义流氓学、广义流氓学、外围流氓学和西方流氓学等四个类型加以简述:
 
狭义流氓学
 
流氓-帮会研究是狭义流氓学的主要母题,也是传统的国家主义流氓学的核心。陈宝良的《中国流氓史》15是这方面的代表。该书援引了大量史料......
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2006年07月07日 07:03

中国流氓学简史之四:流氓研究的三个历史分期

中国流氓学简史之四:流氓研究的三个历史分期
 
流氓研究的三个历史分期
 
中国流氓研究的历史十分短暂,它起源于新文化运动,终结于20世纪末,正好是一个世纪的光阴。按其发展的程度,可以大致分为初始期、垄断期和觉起期等三个阶段。
 
初始期(1900~1949)
 
黄远生在民国元年的《少年中国周刊》上发表《游民政治》一文,率先宣称中国“数千年之政治”,本质上就是“一游民之政治而已”。该文以国家主义立场对游民历史进行研判,认为中国社会所有弊病,均......
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2006年07月07日 07:03

中国流氓学简史之四:流氓研究的三个历史分期

中国流氓学简史之四:流氓研究的三个历史分期
 
流氓研究的三个历史分期
 
中国流氓研究的历史十分短暂,它起源于新文化运动,终结于20世纪末,正好是一个世纪的光阴。按其发展的程度,可以大致分为初始期、垄断期和觉起期等三个阶段。
 
初始期(1900~1949)
 
黄远生在民国元年的《少年中国周刊》上发表《游民政治》一文,率先宣称中国“数千年之政治”,本质上就是“一游民之政治而已”。该文以国家主义立场对游民历史进行研判,认为中国社会所有弊病,均......
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2006年07月04日 02:40

中国流氓学简史之三:广义流氓学的论域和使命

中国流氓学简史之三:广义流氓学的论域和使命
 
广义流氓学的论域和使命
 
广义的流氓学超越了把狭义流氓作为罪犯和道德沦丧者的框架,展示出更加广泛的视域。鉴于本文的研究对象不是司法意义的“流氓”而是文化意义的“流氓”,因此文中出现的“流氓”一词,无疑将更接近于它的早期含义。我们首先把它从国家主义的道德和司法定义中剥离出来,从一个贬义词还原为中性词,而后,借助“身份分析”理论,注入必要的文化语义,重建它作为“能指”的健全功能,以及它与“所指”之间的理性关系。我要在此反复声明,所有关于流......
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2006年07月04日 02:40

中国流氓学简史之三:广义流氓学的论域和使命

中国流氓学简史之三:广义流氓学的论域和使命
 
广义流氓学的论域和使命
 
广义的流氓学超越了把狭义流氓作为罪犯和道德沦丧者的框架,展示出更加广泛的视域。鉴于本文的研究对象不是司法意义的“流氓”而是文化意义的“流氓”,因此文中出现的“流氓”一词,无疑将更接近于它的早期含义。我们首先把它从国家主义的道德和司法定义中剥离出来,从一个贬义词还原为中性词,而后,借助“身份分析”理论,注入必要的文化语义,重建它作为“能指”的健全功能,以及它与“所指”之间的理性关系。我要在此反复声明,所有关于流......
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2006年07月01日 02:51

中国流氓学简史之二:狭义流氓学的政治叙事

中国流氓学简史之二:狭义流氓学的政治叙事
 
狭义流氓学的政治叙事
 
狭义的流氓学研究的对象是所有违反道德习俗和法律条文的人群。这个群体无疑是官方叙事和传统精英叙事的后果。它被限定在法学和伦理学的范畴以内。我们看到,有关流氓的庞大语词指称体系从先秦开始,一直延续了两千年之久,并且在不断扩张和删除之中。但“流氓”一词据说出自近代上海――一个典型的移民城市。它的问世终结了有关流氓的复杂的指称系统,也就是逐渐取代其它语词,成为一个主要的现代能指,用来称谓那些被国家宣判为在司法上和道德上双双“有罪”的人,......
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2006年07月01日 02:51

中国流氓学简史之二:狭义流氓学的政治叙事

中国流氓学简史之二:狭义流氓学的政治叙事
 
狭义流氓学的政治叙事
 
狭义的流氓学研究的对象是所有违反道德习俗和法律条文的人群。这个群体无疑是官方叙事和传统精英叙事的后果。它被限定在法学和伦理学的范畴以内。我们看到,有关流氓的庞大语词指称体系从先秦开始,一直延续了两千年之久,并且在不断扩张和删除之中。但“流氓”一词据说出自近代上海――一个典型的移民城市。它的问世终结了有关流氓的复杂的指称系统,也就是逐渐取代其它语词,成为一个主要的现代能指,用来称谓那些被国家宣判为在司法上和道德上双双“有罪”的人,......
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