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2006年07月31日 04:07

农历七夕旧帖重放：牛郎织女的新愁旧恨

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牛郎织女的新愁旧恨

谁给“河鼓二”与“织女一”拉郎配

在中国古天文学体系中，织女星位于天河北端，本名叫做“织女一”，与另外两星一起，主管瓜果、丝帛和珠宝等家庭用品，而牛郎星(牵牛星)的正式名字叫“河鼓二”，与另外两星共同主管桥梁关隘等土木工程，两者间的距离多达16光年，本来没有任何瓜葛。但早在孔子们活跃的春秋时代，《诗经"小雅》收录了一首名叫《大东》的诗歌，描述牵牛星和织女星的情形A......

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2006年07月31日 04:07

农历七夕旧帖重放：牛郎织女的新愁旧恨

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牛郎织女的新愁旧恨

谁给“河鼓二”与“织女一”拉郎配

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2006年07月30日 04:03

乡村暴力美学之三：余华的喋血书写

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乡村暴力美学之三：余华的喋血书写

莫言是农民流氓英雄的孜孜不倦的酷语歌手，他的言说成为贯穿八十年代和九十年代的线索，帮助我们窥视文学的秘密进程。与莫言的“炽热酷语”相比，余华是“冰冷酷语”的实验者。从成名作《河边的错误》开始，他就孜孜不倦地探寻暴力叙事的先锋道路，企图在卡夫卡、迪伦马特和博尔赫斯之外，展开中国乡村经验，并籍此超越乡土文学的历史传统。

《河边的错误......

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2006年07月30日 04:03

乡村暴力美学之三：余华的喋血书写

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乡村暴力美学之三：余华的喋血书写

《河边的错误......

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2006年07月24日 16:02

在那些包括杨争光和阎连科在内的“后寻根主义”作家当中，莫言无疑是一个声名卓著的中坚。他的《红高粱》系列推动八十年代文学的寻根潮流。此后他便在这条乡村叙事的道路上不倦地行走，赋予它以强悍的暴力主义的音调。莫言是最重要的酷语书写者，他的无休止的絮叨形成了风暴，像鼓槌一样击打着文学的表皮。《红高粱》是一个初级文本，仿佛是一种原始的语典，收录了通奸（野合）、纵酒、砍头、剥皮等等基本暴力语汇。它们是一种证词，......

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2006年07月24日 16:02

乡村暴力美学之二：莫言的肉刑之歌

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乡村暴力美学之二：莫言的肉刑之歌

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2006年07月19日 18:00

乡村暴力美学之一：杨争光的方言叙事

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乡村暴力美学之一：杨争光的方言叙事

尽管都市流氓话语运动进行得如火如荼，但是，只消浏览一下中国历史就不难发现，中国的流氓主义的真正根源并非都市，而是潜植于地域广阔的乡村世界。数千年以来，这个世界基本保持了它的本来面容，像一个平面展开的不朽的泥土装置。不仅那些离弃了土地的农民迅速成为流氓，固守着土地的农民也呈现出流氓化的严重倾向。

九十年代的大批写实主义作家指涉了这个黑暗的母题。这种母题起源于八十年代的韩少功（《爸......

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2006年07月19日 18:00

乡村暴力美学之一：杨争光的方言叙事

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乡村暴力美学之一：杨争光的方言叙事

九十年代的大批写实主义作家指涉了这个黑暗的母题。这种母题起源于八十年代的韩少功（《爸......

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2006年07月16日 01:58

是贝克特真相，还是人的真相？

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是贝克特真相，还是人的真相？

两个流浪汉一直在等待一位叫戈多的人的到来。此人不断送来各种信息，表示马上就到，却从来没有来过。他们设想自己的存在具有某种意义，他们希望戈多能来，给他们带来希望，令他们获得某种形式的尊严。在这里，空旷的舞台就是世界，盲目的等待就是人生，而戈多就是人本主义者宣称的所谓人生价值。

《等待戈多》1958年在美国最大的圣昆廷监狱上演，获得了数千名囚犯的热烈掌声。他们是真正的“戈多......

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2006年07月16日 01:58

是贝克特真相，还是人的真相？

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是贝克特真相，还是人的真相？

《等待戈多》1958年在美国最大的圣昆廷监狱上演，获得了数千名囚犯的热烈掌声。他们是真正的“戈多......

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2006年07月14日 07:32

走出思想的童谣

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走出思想的童谣

青春

在“80后文学”的震耳欲聋的市场叫卖声背后，有一种声音低哑而沉重。它来自一个细小的青春群体。他们的话语摇篮与卡通、电玩游戏和武打片无关。越过那些丧失了乡愁与童谣的集体性人格，他们拥有类似苦难时代的奇异品质。从羽戈的文字里我获得了这样的印象：这个人是如此的年轻，但其额头上却隐现出早熟的皱纹。那是一种怎样的条纹啊，附着在思想的斑马上，继而行走在狂欢的时代，发出喑哑的不合时宜的叫喊。

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2006年07月14日 07:32

走出思想的童谣

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青春

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2006年07月13日 01:26

中国流氓学简史之五：流氓学江湖的四大门派

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流氓学的四大类型

“觉起期”的流氓学研究风起云涌，出现的各类专著在近百种，而专题文章约在700～800篇左右，其中良莠不齐，大都是互相模仿、借鉴、抄袭和剽窃之作，但也不乏少数真正的原创性精品，后者可按狭义流氓学、广义流氓学、外围流氓学和西方流氓学等四个类型加以简述：

狭义流氓学

流氓－帮会研究是狭义流氓学的主要母题，也是传统的国家主义流氓学的核心。陈宝良的《中国流氓史》15是这方面的代表。该书援引了大量史料......

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2006年07月13日 01:26

中国流氓学简史之五：流氓学江湖的四大门派

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流氓学的四大类型

狭义流氓学

流氓－帮会研究是狭义流氓学的主要母题，也是传统的国家主义流氓学的核心。陈宝良的《中国流氓史》15是这方面的代表。该书援引了大量史料......

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2006年07月07日 07:03

中国流氓学简史之四：流氓研究的三个历史分期

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流氓研究的三个历史分期

中国流氓研究的历史十分短暂，它起源于新文化运动，终结于20世纪末，正好是一个世纪的光阴。按其发展的程度，可以大致分为初始期、垄断期和觉起期等三个阶段。

初始期（1900～1949）

黄远生在民国元年的《少年中国周刊》上发表《游民政治》一文，率先宣称中国“数千年之政治”，本质上就是“一游民之政治而已”。该文以国家主义立场对游民历史进行研判，认为中国社会所有弊病，均......

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2006年07月07日 07:03

中国流氓学简史之四：流氓研究的三个历史分期

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流氓研究的三个历史分期

初始期（1900～1949）

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2006年07月04日 02:40

中国流氓学简史之三：广义流氓学的论域和使命

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广义流氓学的论域和使命

广义的流氓学超越了把狭义流氓作为罪犯和道德沦丧者的框架，展示出更加广泛的视域。鉴于本文的研究对象不是司法意义的“流氓”而是文化意义的“流氓”，因此文中出现的“流氓”一词，无疑将更接近于它的早期含义。我们首先把它从国家主义的道德和司法定义中剥离出来，从一个贬义词还原为中性词，而后，借助“身份分析”理论，注入必要的文化语义，重建它作为“能指”的健全功能，以及它与“所指”之间的理性关系。我要在此反复声明，所有关于流......

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2006年07月04日 02:40

中国流氓学简史之三：广义流氓学的论域和使命

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广义流氓学的论域和使命

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2006年07月01日 02:51

中国流氓学简史之二：狭义流氓学的政治叙事

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狭义流氓学的政治叙事

狭义的流氓学研究的对象是所有违反道德习俗和法律条文的人群。这个群体无疑是官方叙事和传统精英叙事的后果。它被限定在法学和伦理学的范畴以内。我们看到，有关流氓的庞大语词指称体系从先秦开始，一直延续了两千年之久，并且在不断扩张和删除之中。但“流氓”一词据说出自近代上海――一个典型的移民城市。它的问世终结了有关流氓的复杂的指称系统，也就是逐渐取代其它语词，成为一个主要的现代能指，用来称谓那些被国家宣判为在司法上和道德上双双“有罪”的人，......

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2006年07月01日 02:51

中国流氓学简史之二：狭义流氓学的政治叙事

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狭义流氓学的政治叙事

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