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2006年03月27日 10:26

中国文化撒娇史:1985-2005

中国文化撒娇史:1985-2005

中国文化撒娇史:1985-2005
 
 
一、暴君和流氓的角色对转
 
1987年,一个流氓主义的幽灵,游荡在被严密看管的中国影坛。张艺谋导演的《红高粱》,是其中最具代表性的作品,它的主人公——一个流氓轿夫,先是在高粱地里诱奸了刚出嫁的女子,而后又乘其丈夫被杀强占了“掌柜的”地位,而那个女人则心满意足地予以受纳。“十八里红”是流氓轿夫撒下的一泡尿的无意之作,经过一场戏剧性的反讽,尿(作为低贱肮脏的排泄物、甚至是男性精液的隐喻)成......
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2006年03月27日 10:26

中国文化撒娇史:1985-2005

中国文化撒娇史:1985-2005

中国文化撒娇史:1985-2005
 
 
一、暴君和流氓的角色对转
 
1987年,一个流氓主义的幽灵,游荡在被严密看管的中国影坛。张艺谋导演的《红高粱》,是其中最具代表性的作品,它的主人公——一个流氓轿夫,先是在高粱地里诱奸了刚出嫁的女子,而后又乘其丈夫被杀强占了“掌柜的”地位,而那个女人则心满意足地予以受纳。“十八里红”是流氓轿夫撒下的一泡尿的无意之作,经过一场戏剧性的反讽,尿(作为低贱肮脏的排泄物、甚至是男性精液的隐喻)成......
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2006年03月27日 10:26

中国文化撒娇史:1985-2005

中国文化撒娇史:1985-2005

中国文化撒娇史:1985-2005
 
 
一、暴君和流氓的角色对转
 
1987年,一个流氓主义的幽灵,游荡在被严密看管的中国影坛。张艺谋导演的《红高粱》,是其中最具代表性的作品,它的主人公——一个流氓轿夫,先是在高粱地里诱奸了刚出嫁的女子,而后又乘其丈夫被杀强占了“掌柜的”地位,而那个女人则心满意足地予以受纳。“十八里红”是流氓轿夫撒下的一泡尿的无意之作,经过一场戏剧性的反讽,尿(作为低贱肮脏的排泄物、甚至是男性精液的隐喻)成......
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2006年03月25日 06:22

记忆的红皮书之六--祭坛上的童年

记忆的红皮书之六--祭坛上的童年
 
记忆的红皮书之六--祭坛上的童年
 
                  “盲人们,摸着他们的眼皮,叫喊说这就是历史”
                                              ――-A......
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2006年03月25日 06:22

记忆的红皮书之六--祭坛上的童年

记忆的红皮书之六--祭坛上的童年
 
记忆的红皮书之六--祭坛上的童年
 
                  “盲人们,摸着他们的眼皮,叫喊说这就是历史”
                                              ――-A......
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2006年03月25日 06:22

记忆的红皮书之六--祭坛上的童年

记忆的红皮书之六--祭坛上的童年
 
记忆的红皮书之六--祭坛上的童年
 
                  “盲人们,摸着他们的眼皮,叫喊说这就是历史”
                                              ――-A......
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2006年03月23日 11:00

零年代中国的“半身叙事”

零年代中国的“半身叙事”

零年代中国的“半身叙事”
 
【作者按语】  进入以消费主义为标志的“零年代”(2000~2010)的中国,“资本暴政”和“市场革命”引发了各半身之间的话语战争:下半身嘲笑上半身,上半身鄙视下半身,左半身围击右半身,右半身抵抗左半身,半身的演义进行得惊心动魄。撰写本文的意图,就是要对这些破碎的文化“半身”,做一个卷宗式的扼要描述,并将其缝合为一个完整的“躯体拼图”。

1、 上半身的“人纹叙事”
 
“上......
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2006年03月23日 11:00

零年代中国的“半身叙事”

零年代中国的“半身叙事”

零年代中国的“半身叙事”
 
【作者按语】  进入以消费主义为标志的“零年代”(2000~2010)的中国,“资本暴政”和“市场革命”引发了各半身之间的话语战争:下半身嘲笑上半身,上半身鄙视下半身,左半身围击右半身,右半身抵抗左半身,半身的演义进行得惊心动魄。撰写本文的意图,就是要对这些破碎的文化“半身”,做一个卷宗式的扼要描述,并将其缝合为一个完整的“躯体拼图”。

1、 上半身的“人纹叙事”
 
“上......
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2006年03月23日 11:00

零年代中国的“半身叙事”

零年代中国的“半身叙事”

零年代中国的“半身叙事”
 
【作者按语】  进入以消费主义为标志的“零年代”(2000~2010)的中国,“资本暴政”和“市场革命”引发了各半身之间的话语战争:下半身嘲笑上半身,上半身鄙视下半身,左半身围击右半身,右半身抵抗左半身,半身的演义进行得惊心动魄。撰写本文的意图,就是要对这些破碎的文化“半身”,做一个卷宗式的扼要描述,并将其缝合为一个完整的“躯体拼图”。

1、 上半身的“人纹叙事”
 
“上......
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2006年03月21日 04:14

城市草根的“老鼠宣言”

城市草根的“老鼠宣言”
 
城市草根的“老鼠宣言”
 
少数学者津津乐道的所谓“民间”究竟在哪里?它躲藏在永恒沉寂的乡村,还是现代都市的市场喧嚣之中?什么才是“民间性”?所谓的“民间性”又在哪里展示?这些简单的问题,完全可以从城市草根意象复苏的浪潮中得到答案。
 
在最新流行的网络歌曲《老鼠爱大米》里,歌手杨臣刚如此唱道:“我爱你爱着你就像老鼠
爱大米”。另一名叫做“有钱的狗”的歌手,则在《汗!》里进一步发挥说:“……一个女孩名......
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2006年03月21日 04:14

城市草根的“老鼠宣言”

城市草根的“老鼠宣言”
 
城市草根的“老鼠宣言”
 
少数学者津津乐道的所谓“民间”究竟在哪里?它躲藏在永恒沉寂的乡村,还是现代都市的市场喧嚣之中?什么才是“民间性”?所谓的“民间性”又在哪里展示?这些简单的问题,完全可以从城市草根意象复苏的浪潮中得到答案。
 
在最新流行的网络歌曲《老鼠爱大米》里,歌手杨臣刚如此唱道:“我爱你爱着你就像老鼠
爱大米”。另一名叫做“有钱的狗”的歌手,则在《汗!》里进一步发挥说:“……一个女孩名......
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2006年03月21日 04:14

城市草根的“老鼠宣言”

城市草根的“老鼠宣言”
 
城市草根的“老鼠宣言”
 
少数学者津津乐道的所谓“民间”究竟在哪里?它躲藏在永恒沉寂的乡村,还是现代都市的市场喧嚣之中?什么才是“民间性”?所谓的“民间性”又在哪里展示?这些简单的问题,完全可以从城市草根意象复苏的浪潮中得到答案。
 
在最新流行的网络歌曲《老鼠爱大米》里,歌手杨臣刚如此唱道:“我爱你爱着你就像老鼠
爱大米”。另一名叫做“有钱的狗”的歌手,则在《汗!》里进一步发挥说:“……一个女孩名......
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2006年03月15日 12:53

当代流氓叙事的文学先驱

当代流氓叙事的文学先驱
 
当代流氓叙事的文学先驱
 
不仅在八十年代,而且在此后的许多年里,刘索拉的《你别无选择》,始终被文学批评家视为八十年代最具反叛性的作品之一,这种误读已经蔓延为文学教材的一个可笑的“共识”。刘索拉从反叛的叙事开始,却最终站回到了秩序一边,她对优雅趣味的内在爱好,无疑代表着一种普遍的欲求。八十年代的文化精英恪守着一个共同的文化秘密,那就是指望在国家主义的美学框架内获得身份、荣誉和尊严。
 
来自清洁工的初级反讽
 
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2006年03月15日 12:53

当代流氓叙事的文学先驱

当代流氓叙事的文学先驱
 
当代流氓叙事的文学先驱
 
不仅在八十年代,而且在此后的许多年里,刘索拉的《你别无选择》,始终被文学批评家视为八十年代最具反叛性的作品之一,这种误读已经蔓延为文学教材的一个可笑的“共识”。刘索拉从反叛的叙事开始,却最终站回到了秩序一边,她对优雅趣味的内在爱好,无疑代表着一种普遍的欲求。八十年代的文化精英恪守着一个共同的文化秘密,那就是指望在国家主义的美学框架内获得身份、荣誉和尊严。
 
来自清洁工的初级反讽
 
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2006年03月15日 12:53

当代流氓叙事的文学先驱

当代流氓叙事的文学先驱
 
当代流氓叙事的文学先驱
 
不仅在八十年代,而且在此后的许多年里,刘索拉的《你别无选择》,始终被文学批评家视为八十年代最具反叛性的作品之一,这种误读已经蔓延为文学教材的一个可笑的“共识”。刘索拉从反叛的叙事开始,却最终站回到了秩序一边,她对优雅趣味的内在爱好,无疑代表着一种普遍的欲求。八十年代的文化精英恪守着一个共同的文化秘密,那就是指望在国家主义的美学框架内获得身份、荣誉和尊严。
 
来自清洁工的初级反讽
 
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2006年03月15日 12:00

无常年代里的生命请愿

无常年代里的生命请愿
 
无常年代里的生命请愿
 
“零年代”(2000~2009年)转瞬间已经过去大半,转型时期充分显露出它的“测不准”特征。几乎所有的媒体都热衷于在年关预言未来,但世事却总是飞奔在预言者的前面,粉碎那些无知的预言,迫使其呈现出某种荒谬可笑的嘴脸。
 
2005年元宵节前,香港坊间盛传一个著名预言家发出的警告,称九龙地区当晚将有重大事件发生,闹得人心惶惶,结果一夜过去,一切风平浪静。又一个惊心动魄的预言崩溃了。但这也......
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2006年03月15日 12:00

无常年代里的生命请愿

无常年代里的生命请愿
 
无常年代里的生命请愿
 
“零年代”(2000~2009年)转瞬间已经过去大半,转型时期充分显露出它的“测不准”特征。几乎所有的媒体都热衷于在年关预言未来,但世事却总是飞奔在预言者的前面,粉碎那些无知的预言,迫使其呈现出某种荒谬可笑的嘴脸。
 
2005年元宵节前,香港坊间盛传一个著名预言家发出的警告,称九龙地区当晚将有重大事件发生,闹得人心惶惶,结果一夜过去,一切风平浪静。又一个惊心动魄的预言崩溃了。但这也......
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无常年代里的生命请愿

无常年代里的生命请愿
 
无常年代里的生命请愿
 
“零年代”(2000~2009年)转瞬间已经过去大半,转型时期充分显露出它的“测不准”特征。几乎所有的媒体都热衷于在年关预言未来,但世事却总是飞奔在预言者的前面,粉碎那些无知的预言,迫使其呈现出某种荒谬可笑的嘴脸。
 
2005年元宵节前,香港坊间盛传一个著名预言家发出的警告,称九龙地区当晚将有重大事件发生,闹得人心惶惶,结果一夜过去,一切风平浪静。又一个惊心动魄的预言崩溃了。但这也......
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2006年03月12日 01:28

色语、酷语和秽语:流氓叙事的三大元素

色语、酷语和秽语:流氓叙事的三大元素

色语、酷语和秽语:流氓叙事的三大元素
 
在历史学家看来,统计学意义上的流氓永远是社会的少数者,但在我们看来,流氓社会的成员就是流氓话语的言说者,他们永远是全社会的大多数。这个话语空间远远溢出了统计表格、语言辞典和语文教科书的边界。流氓的秘密决不是它对于道德和权力的公开颠覆,而是对于话语的秘密征服。丧失了身份的人们与前意识形态发生了广泛的断裂。言说的属性被悄然改变了。
 
一种与秩序话语截然不同的语法开始启动,试图喊出一种离经叛道的声音。流氓话语就是这样诞生......
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2006年03月12日 01:28

色语、酷语和秽语:流氓叙事的三大元素

色语、酷语和秽语:流氓叙事的三大元素

色语、酷语和秽语:流氓叙事的三大元素
 
在历史学家看来,统计学意义上的流氓永远是社会的少数者,但在我们看来,流氓社会的成员就是流氓话语的言说者,他们永远是全社会的大多数。这个话语空间远远溢出了统计表格、语言辞典和语文教科书的边界。流氓的秘密决不是它对于道德和权力的公开颠覆,而是对于话语的秘密征服。丧失了身份的人们与前意识形态发生了广泛的断裂。言说的属性被悄然改变了。
 
一种与秩序话语截然不同的语法开始启动,试图喊出一种离经叛道的声音。流氓话语就是这样诞生......
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