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为何全球家庭广泛使用“妈妈”(Ma、Ama)和“爸爸”(Pa、ba)这对亲人称谓?

朱大可:为何全球家庭广泛使用“妈妈”(Ma、Ama)和“爸爸”(Pa、ba)这对亲人称谓?

人首蛇身母神:最古老的母亲形象之一

始祖神的诞生

始祖母神和始祖父神,是巴别神中最著名的对偶神系。但跟其他神祇的诞生程序全然不同,祂们可能是日常语词投射在宗教帷幕上的产物。这是一种逆向创生的“神显”。世俗母亲或父亲的慈爱影像,像一束尘世的光线,越过人与神的宽阔鸿沟,照亮了神坛的主位。这是大母神和大父神诞生的秘密。

 

对于非洲智人而言,M/P的意义就在于祂们是最高的祖先,最初始的母亲和父亲。这是血缘政治和祖先崇拜的核心理念,所有现今存活的非洲神话,都显示出这种古老特征。非洲智人从巴别语系的日常词汇表里,选取了“妈妈”(MaMamaAma)和“爸爸”(PaPapaApabababaaba)来命名他们的始祖神。这一选取穿越十万年的岁月,造成经久不息的回音,以致今天的全球家庭,都在广泛使用这对亲人称谓。

 

大多数儿童心理学家都坚持认为,世界各民族都使用bapadama的原因,是这四个唇音不需要任何齿与舌的发音技巧,婴儿最容易掌握。但这还只是其中的部分原因。选择M音来代表母亲,是因为它代表了乳房。M不仅是婴儿讨要食物(奶)时的发音,而且也是咬住乳头和吸允奶水时发出的声音。在古老的印欧语系如拉丁语中,mamma就是乳房的意思。而这种语义很可能直接源自非洲。它的发明权属于智人。B/P与父亲的联系也是如此。它可能径直就是男性生殖器的符号。甲骨文中的“父”字(上古音【ba】或【pa】),就是一个手舞足蹈的男子,其头部由一根大型锥形棒构成。这是被夸大的男性生殖器的象征。

 

进入巴别神系之后,PM开始越过边界而彼此对渗,形成典型的性别漂移现象。这是因为,巴别神系在权力关系上是混沌的,还没有来得及分化成泾渭分明的性别集团。而在走出非洲之后到克罗马农人的奥瑞那文化(7万年前至3.5万年前)期间,M神系和B神系依然没有划出明确的性别界限,显示母神尚未获取最高权力,或者说,母神和父神的权力分配模棱两可,没有出现政治神学上的激烈对抗。“前性别政治”时代的特点就是如此。

 

朱大可:为何全球家庭广泛使用“妈妈”(Ma、Ama)和“爸爸”(Pa、ba)这对亲人称谓?
 

非洲老祖母,最原初的M神造型 

1)始祖神M¹:母亲在天上的投影

 

始祖神M¹Mother-Goddess是巴别神系中最特殊的“神显”。它在非洲祭坛上的地位并不突出,却温柔地存在着,成为流亡者的亲密庇护。这种状态在智人长征的中晚期得到大步推进。在放弃阴郁的洞穴生活之后,人类的自然视界被打开了。他们每天环顾茅屋家园的四周,看见了大地、河流、森林和天空上的星辰,所有这些美丽的景观充满爱意,并跟母亲形象发生亲密的融合。M神的地位开始急剧提升,成为遍及自然界的无所不在的神灵。这是从祖先崇拜迈向性别政治的重大突破。它继续支持万物有灵观,但要从众多祖先中筛选出最有力量的“神显”,而这就是M¹神。仰韶文化的村落布局,证实了母权社会在东亚的存在。

 

M¹神统治的年月里,神圣业务被小心地加以分工,变得日益精细起来,它包括祭司组合和工匠组合,而工匠则进一步细分为修造师傅(祭坛建造)、治龟师傅(占卜用具整治)和雕塑师傅(偶像制造)等。那些被挑选出来的男人,用粘土塑造女神的形象,令她们具有硕大的乳房、臀部和怀孕的腹部,由此昭示母神的强大生殖力。此类大母神雕像作品,遍涉欧洲的奥瑞那文化(Aurignacian)和中国北方的红山文化(从3.4万年前到7千年前)。这是祖先崇拜的进化版,它以一种女性主宰的方式,普遍支配着晚期智人的意识形态。

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美索不达米亚的M神雕像(公元前2000-1800年,芝加哥东方研究所博物馆藏)

 

作为非洲巴别神系的失踪者,月神的崛起,是母权社会诞生的重大信号。尽管月神开始是个男人(苏美尔/阿卡德),但随后就转向了女性(希腊/印度),并成功地控制了历法的编订。母权政治在历法上出现了耐人寻味的内部分歧。其中一派要求按照月亮圆缺的规则(30天)来设定月历,而另一更激进的派系,则试图遵循女人月经(28天)的规则。前者以巴比伦历法和中国农历为代表,后者以中国南方彝人和南美玛雅人的历法为代表。人早已被告知,彝历和玛雅历使用了相同的历法逻辑,那就是遵循来自女人身体的指令。无论如何,月亮历和月经历,都是母权时代最奇特的文化遗产。

 

按弗兰克尔的意见,即便智人进入欧洲,发育为奥瑞那文化、也即母神统治世界的时代,两性之间仍然充满和谐温馨的气氛。直到马格德林文化晚期(距今12000年),透过拉科斯洞窟晚期壁画(手持长矛的母神和被杀死倒地的男巫),M神形象才发生剧烈转变——从充满慈爱的保护神,变成满含焦虑和怨恨的愤怒之神。这无疑是母权政治危机的结果。在男人们的声讨和反抗下,女神只能依靠暴力和黑巫术来维系威权,并逐渐变形为面容丑陋的低级巫婆。

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本文节选自《华夏上古神系》一书

本文图片皆来自《华夏上古神系》一书

上传与管理:杰夫

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《华夏上古神系》为朱大可先生耗费20多年的研究成果。全书以跨文化的全球视野,运用多种学科工具,独辟蹊径地探研中国上古文化和神话的起源,发现并证明,全球各地的上古宗教/神话均起源于非洲,这是继美国学者发现全球智人源于非洲、新西兰学者发现全球语言源于非洲之后,第三个具有原创性的学术贡献,有助于修正人类文化起源的传统观点,向西方主流人文阐述体系注入“中国元素”。这些观点颠覆晚清以来的学界定见,为认识华夏文化的开放性特征、传承本土历史传统、推动中国文化的未来复兴,提供了富有卓见的启示,可视为1949年以来中国学术的重大收获。

 

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