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2016年12月05日 15:56

从乌托邦到异托邦的文化实践

从乌托邦到异托邦的文化实践

​托马斯•莫尔

从乌托邦到异托邦的文化实践

朱大可

1.人类完美社会的空间叙事

今年是托马斯•莫尔《乌托邦》(1516年)问世600周年。大半个千禧年以来,人类不断拓展乌托邦的复杂梦想,修筑多条通往乌托邦的凶险道路。 就在同一年,雕塑家米开朗基罗奉教皇之命,完成......

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2016年12月03日 10:54

施蛰存,一个百年孤独的灵魂

施蛰存,一个百年孤独的灵魂

​——谨以此文纪念施蛰存诞辰111周年


 

施蛰存,一个百年孤独的灵魂

——谨以此文纪念施蛰存诞辰111周年

朱大可

巴金活过101岁,施蛰存活过了99岁,他们犹如一组对偶的镜像,从各自的角度书写了中国文坛的诡异容貌。用搜索引擎检索巴金的名字,百度可以获得1460万项结果,与之相比, “施蛰存”的名字,百度为293万项结果,仅为巴金......

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2016年11月21日 17:52

朱大可:中国人的“晚年恐惧”

朱大可:中国人的“晚年恐惧”




中国人的“晚年恐惧”

朱大可

“退休年龄延迟到65岁”的方案,剥夺了辛勤劳作的中国人享受晚年幸福的基本权利,引发全国舆论哗然;清华女教授“15年义工论”,企图置数千万中老年人于无法领取养老金的“财务真空”,再度激起广泛民怨;而国务院出台的“以房养老”意见,因面临“七十年产权”等难以逾越的“路障”,更是触发强烈......

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2016年11月13日 16:43

朱大可荐书:新政治还没有找到自己的崇拜物

朱大可荐书:新政治还没有找到自己的崇拜物





​新政治还没有找到自己的崇拜物

朱大可


米切尔?恩德 著 二十一世纪出版社 2000年8月


1.《米切尔·恩德作品集》


【图书简介】米切尔·恩德的作品,如同一只飞翔在内心世界和外在世界......

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2016年10月28日 19:13

朱大可访谈:中国社会的零度诚信

朱大可访谈:中国社会的零度诚信



朱大可访谈:
中国社会的零度诚信

记者:作为一名普通消费者,您对商品质量和食品安全放心么?您相信商品广告么?调查显示,年轻人对广告的信任程度更高,您怎么看?


朱大可:当然不放心。我们已经丧失了对本土商品质量和食品安全的基本信任。国际大品牌的广告,相对具有较好的信誉度。但本土产品广告,还是有不少令人疑虑之处。最恶劣的是那些冗长的深夜电视购物广告,它们......

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2016年10月18日 17:17

新巴别辞典之色语、酷语与秽语

新巴别辞典之色语、酷语与秽语





新巴别辞典之话语

朱大可


1“上帝”是一个谜语

“上帝”是一个谜语,有基督教和非基督教的无穷尽的解。在今天,这一概念会遭到致命的误读,被偷换成与思想奴隶有关的皈依仪式。但上帝的本性在于,它是启动人的伟大信念和终极关注的契机。或者说,它是显现在人类梦境中的最明亮的景观。一旦我们不再做梦,上帝就动身离去。对人而言,上帝没有什么危险性,并且完全无须我的屈从和臣服。相反,它不过是人类事务的最高目标的一个普遍象征。如果放弃这种隐喻性陈述,我甚至连思......

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2016年10月10日 10:16

祖源民宿——一个人的乡村复兴

祖源民宿——一个人的乡村复兴
 

 

祖源民宿:一个人的乡村复兴

朱大可

经过三次致命的历史性颠覆,华夏农耕文明最终在文革中彻底死亡,而文革后的中国,只剩下技术落后的农业。把这种低端农业跟传统农耕文明相混,是许多人易犯的常识性错误。邓小平发动的城市化浪潮,引发近30年的农民进城打工运动,“盲流”们逐渐升格为“农民工”,收入有了大幅提升,但其地位却没有实质性的改变。面对城乡二元对立以及文化技能的限定,农民无法在城市获取户籍和稳定的工作,他们的命运被冻结于......

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2016年10月04日 19:17

朱大可访谈:忏悔与怀疑——80年代的精神遗产

朱大可访谈:忏悔与怀疑——80年代的精神遗产




朱大可访谈:

忏悔与怀疑——80年代的精神遗产



1.​成长的秘密摇篮



记者:在《记忆的红皮书》中,你说自己“精神的摇篮是光华四射的七十年代”,而不是“平庸的大学期80年代”。70年代的阅读经历给你奠定了怎样的知识结构?


朱大可:这是对文革早期抄家残余物资的重新占有和传播。那些书籍都是抄家时经过选择,冒着风险精心保存......

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2016年09月25日 16:55

我就是鲁迅的孩子

我就是鲁迅的孩子

——谨以此文献给鲁迅诞辰135周年

中学时代,也就是文革后期,我读完了《鲁迅全集》。我是在鲁迅的话语摇篮里长大的,在某种意义上,我就是鲁迅的孩子。除了他,我还能崇拜谁?我们的文学苏醒都是从鲁迅开始的,我喜欢鲁迅的长相,他的酷劲,他的气质,完全超越了同时代人,具有罕见的视觉力量。

在当时,对于鲁迅的官方评价,我们没有任何反思力。鲁迅在论战时喜欢称敌手为“狗”,例如他称......

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2016年09月23日 20:09

朱大可:哭泣者的两张脸

朱大可:哭泣者的两张脸




​哭泣者的两张脸


朱大可



友邦先帝谢世之后,该国的全体民众捶胸顿足,嚎啕大哭。这些镜头引发全球观众的莫名惊诧。但中国人在1976年那年,上演过完全相同的催情大戏,可惜当时没有强大的国际电视传播体系。据不可靠的历史记载,中国人的政治眼泪,足以流成黄河、长江与京杭运河。



善哭虽然是亚洲民族的共性,却在东北亚达到了巅峰状态。朝......

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2016年09月14日 18:01

大羿和嫦娥的失踪之谜

大羿和嫦娥的失踪之谜
 

 嫦娥的逃亡与变形

全世界第一个登上月球的女英雄嫦娥,又叫常仪、常羲和恒娥,也就是“永生的美女”的意思。据山海经记载,她最初是东方大神“帝俊”(又叫“帝喾”)的众多妻子之一。这个帝俊在神谱中地位崇高,是黄帝的曾孙,《世本"帝系篇》说他一生至少娶过四个妃子,第一个叫做姜原,脚踩了巨人的脚印而生了感应,产下了儿子后稷,为发明和推广农耕技术做出重大贡献;第二个叫做简狄,生下了契,也就是商人的祖先;第三个妃子叫做庆都,为帝俊生下了儿子尧,是当时的著名贤君,打造......

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2016年09月09日 09:05

朱大可访谈:“卜知客”——写作生态圈的“异种人”

朱大可访谈:“卜知客”——写作生态圈的“异种人”


朱大可访谈


“卜知客”——写作生态圈的“异种人”

1.记者:请问朱老师, 您为什么推出谜托邦写作计划?文学评论界称,您倾力打造的卜知客写作团队,是与郭敬明、韩寒等团队平行的新文学第三势力,您怎么看待这种说法?

朱大可:我看“第三势力”都不算什么,第四、第五,第六势力都早有了,这是由无数小势力和小单元构成的多元世界,谁都无法成为主宰。我们工作室的小盆友只是试图走通自己的路径而已......

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2016年09月07日 11:14

张爱玲的华袍及其虱子——谨以此文纪念张爱玲去世21周年

张爱玲的华袍及其虱子——谨以此文纪念张爱玲去世21周年




张爱玲的华袍及其虱子

——谨以此文纪念张爱玲去世21周年


朱大可


张爱玲的小说叙事制造了文学史的奇迹——她比其它同时代作家拥有更大数量的粉丝。这是作家和读者共同造魅的后果。在这场文化造魅运动中,张爱玲既是被造魅的对象,也是最重要的造魅者。这种双重身份塑造了她的暧昧面目。


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2016年08月29日 19:18

大片——帝国暴力美学的“四项基本原则”

大片——帝国暴力美学的“四项基本原则”







​大片:帝国暴力美学的“四项基本原则”


朱大可

所谓“大片”,就是以亿元人民币为结算单位的电影生产模式。《十面埋伏》2亿,《夜宴》1.2亿,《无极》号称3.5亿,而《黄金甲》则宣称3.6亿,虽然仅仅多出1000万,却具有强烈的象征意义,显示其在投资竞赛中领先一步,刷新了中国电影史上投资额的最高纪录。尽管2007年度奥斯卡外语片奖已经拒绝了《黄金甲》和《夜宴》,但我......

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2016年08月24日 19:21

“杨丽萍悖论”的文化困局

“杨丽萍悖论”的文化困局


“杨丽萍悖论”的文化困局

朱大可


全球化浪潮下的中国,原生态已经变得如此稀缺珍贵,以致它成为21世纪的主要开发资源。2003年8月,由杰出舞蹈家杨丽萍在昆明推出的《云南映像》,乃是中国文化生长的一个重大契机,因为正是她率先提出了“原生态歌舞集”的理念。次年8月,山西左权举行的“全国民歌南北擂台赛”,也在音乐领域引入“原生态”一词。随后,文化部开始征用这个概念,制订和实施抢救性文化挖掘计划。2005年南宁国际民歌节,原生态民歌再度引人注目。2006年央视举办第12届央视青年歌手大......

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2016年08月15日 19:10

囚禁在镜子里的亡灵

囚禁在镜子里的亡灵




埃及底比斯内巴蒙陵墓壁画《花园》


囚禁在镜子里的亡灵


朱大可



几乎所有的花园文明都是从河流里发育起来的。从两河、尼罗河、印度河(恒河)到黄河(扬子江),这四种伟大的河流滋养了无数的美丽植物,把它们变成了人类的芬芳床褥。花园的涌现,正......

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2016年08月08日 16:49

史话七夕——牛郎织女的新愁旧恨

史话七夕——牛郎织女的新愁旧恨
 
郑板桥仕女图
 
 
史话七夕:牛郎织女的新愁旧恨
 
朱大可
 
 

谁给“河鼓......

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2016年08月06日 20:27

“文化大师”是如何炼成的?

“文化大师”是如何炼成的?


“文化大师”是如何炼成的?

朱大可​


“文化大师”谱系里的各种桂冠,正在变得琳琅满目起来。从“英雄”、“风范”、“宗师”到“泰斗”和“巨匠”,这些令人亢奋的语词壮大了国民的自信。在一个文化溃败的时代,大师生长的土壤早已成为荒漠,而“大师”却仍在雨后春笋般地茁壮成长,这种超乎常理的奇迹,描绘了中国当代社会的诡异景象。

自从某大师的“年龄门”事件爆发以来,关于“大师”评判的标准,再次被媒体提上了议事日程。在我......

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2016年07月31日 19:05

约伯之痛——我们无尽的哀歌

约伯之痛——我们无尽的哀歌




约伯之痛:我们无尽的哀歌

朱大可

由于舍斯托夫的告诫,约伯这个姓氏的意义已经超出犹太教和基督教的范围,成为上帝笃信及其疑虑的象征。此刻,我要从他的激情方面,也即他的痛苦方面接近这个人,去打量和倾听他的言说。人们被告知,由于约伯是上帝与魔鬼之间的一种赌注,他被剥夺了全部财产与儿女,不仅如此,他还必须坐在炉灰里用瓦片徒劳地刮削着遍及周身的毒疮。如此痛......

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2016年07月23日 19:46

《媚骨之书》里的聒噪和剧痛

《媚骨之书》里的聒噪和剧痛

奥地利作家罗伯特·穆齐尔提出的“随笔主义”、“一种支配生活、思考和书写方式的混合疗法,是针对战争状态下不确定性的生命策略。产自二战时期的哲学,延续到了转型中国,成为中国自由知识分子的工具,它要营造一种自由、实验和隐喻的写作空间。但这种随笔始终处于文学的边缘地带,被“擅长小说和散文”的主流作家所轻蔑。

蒋蓝是大批四川先锋诗人分化后的“剩余价值”。他是“非非主义”的第二代传人,多年来保持了跟诗歌相关的书写,成为盆地写作的晚期代表,在他身上,延续了八十年代川籍诗人的各种特点:非非式的语词营造、钟鸣式的知识考古、以及以“流氓”和世俗......

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